袁宏道的典范散文
吏吴两载，登虎丘者六。最初与江进之、方剂公同登，迟月生公石上。歌者闻令来，皆避匿去。余因谓进之曰：“甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！改日辞官，有不听曲此石上者，如月！”今余幸得解官称吴客矣。虎丘之月，不知尚识余言否耶？以下内容是小编为您经心清算的袁宏道的典范散文，接待参考！
袁宏道的典范散文一
虎丘记
虎丘去城可七八里，其山无高岩邃壑，独以近城，故箫鼓楼船，无日无之。凡月之夜，花之晨，雪之夕，游人交往，纷错如织，而中秋为尤胜。
每至这天，倾城阖户，连臂而至。衣冠士女，下迨蔀屋，莫不靓妆丽服，重茵累席，置酒交衢间。从千人石上至庙门，栉比方鳞，檀板丘积，樽罍云泻，远而望之，如雁落平沙，霞铺江上，雷辊电霍，无得而状。
布席之初，唱者千百，声若聚蚊，不可辨识。分曹支配，竟以歌喉相斗，雅俗既陈，美丑自别。未几而摇手顿足者，得数十人罢了；已而明月浮空，石光如练，统统瓦釜，肃然停声，属而和者，才三四辈；一箫，一寸管，一人缓板而歌，竹肉相发，清声亮彻，听者魂销。比至夜深，月影横斜，荇藻混乱，则箫板亦不复用；一夫退场，四座屏息，音若细发，响彻云际，每度一字，几尽一刻，飞鸟为之盘桓，勇士听而下泪矣。
剑泉深不可测，飞岩如削。千顷云得天池诸山作案，峦壑竞秀，最可觞客。但过午则日光射人，不堪久坐耳。文昌阁亦佳，晚树尤可观。而北为平远堂原址，空阔无边，仅虞山一点在望，堂废已久，余与江进之谋所以复之，欲祠韦姑苏、白乐天诸公于此中；而病寻作，余既乞归，恐进之之兴亦阑矣。山川荣枯，信偶然哉！
吏吴两载，登虎丘者六。最初与江进之、方剂公同登，迟月生公石上。歌者闻令来，皆避匿去。余因谓进之曰：“甚矣，乌纱之横，皂隶之俗哉！改日辞官，有不听曲此石上者，如月！”今余幸得解官称吴客矣。虎丘之月，不知尚识余言否耶？
正文
①万历二十三年(1595)作者曾任吴县令，时代,六次旅游虎丘。万历二十四年，解聘离吴前，流连虎丘胜景，写下这篇描述吴中风俗的散文。虎丘，姑苏胜景之一。相传年龄时吴王阖闾葬在这里，三日有虎来踞其上，故名。
②蔀(bù部)屋：草席盖顶的房子，指贫苦人家暗淡的房子。这里指穷户。
③瓦釜：用粘土烧制的锅，这里比喻粗鄙的歌声。
[4]雷辊：车轮转声，这里指雷的轰鸣声
《虎丘记》译文
虎丘离城约七八里路，这座山不高大的山岳与幽邃的峡谷，只不过由于接近都会，是以奏着音乐的游船，不一天不到那边去。但凡有玉轮的夜晚，着花的凌晨，下雪天的傍晚，游人交往穿越，如同织布一样，而以中秋最为茂盛热烈。
每到这一天，全城闭户，联袂并肩而来。上至士医生乡绅、大师妇女，下至穷户百姓，全都涂脂抹粉，鲜衣美服，重重叠叠地铺设宴毡，将酒肴摆在亨衢边，从千人石一向到庙门，如梳齿鱼鳞般麋集相连。檀板堆积如小山，樽罍似云霞般倾注，远了望去，如同成群的大雁栖落在平展的沙岸，彩霞铺满江面，电闪雷鸣，没法详细描画它的外形。
刚起头安设筵席时，唱歌的'人成千盈百，声响如团圆在一路的蚊子，没法分辩识认。比及分批支配，争相以歌喉比高低；雅乐和俗乐各各陈献后，美和丑天然区分开了。未几时，点头跺脚按节奏而歌的，只不过几十小我罢了。一下子，明月升到天空，月光照在石上如同明净的绢绸，统统粗鄙的歌曲，不再收回声响，跟从着唱和的，只要三四小我。一支箫，一寸管，一人渐渐地打着歌板唱着，管乐伴着歌喉，声响响亮浏亮，使听的人深受打动。比及夜深，玉轮西斜，树影狼藉，因而连箫板也不用，一小我退场，四围的人屏住声气，声响如细而直上的毛发，响彻云端，每吐一字，几近拖长达一刻之久，飞鸟听了为之回翔回旋，勇士听了打动得流下眼泪。
剑泉深得没法丈量，峻峭的岩石如斧削普通。千顷云由于有天池等山作为几案，山岳峡谷，争奇斗秀，是宴客喝酒的好处所。可是过了午时便阳光逼人，不能久坐。文昌阁也不错，早晨林中的风景尤其诱人。朝北为平远堂原址，空阔不遮拦，仅仅远了瞥见虞山，如小小的斑点。堂荒凉已好久了，我和江进之筹议修复它的方法，想在外面供奉韦应物、白居易等人，但未几生了病，我既然已辞了官，生怕进之的兴趣也消尽了。山川的畅旺和荒疏，确切有它的运数啊！
在吴县作了两年官，登虎丘山六次。最初一次和江进之、方剂公一路登，坐在生公石上等待月出。唱歌的人传闻县令到来，都遁藏开了。我是以对进之说：“仕进的横行气盛，衙役俗气粗暴，是何等利害呀！今后不作官了，有不在这石上听歌的，有玉轮为证！”此刻我有幸得以免辞官职旅居吴县，虎丘的玉轮不晓得还记得我的话吗？
袁宏道的典范散文二
徐文长传
徐渭，字文长，为山阴诸生，申明籍甚。薛公蕙校越时，奇其才，有国士之目；然不偶 ，屡试辄蹶。中丞胡公宗宪闻之，客诸幕。文长每见，则葛衣乌巾，纵谈全国事；胡公大喜 。是时公督数边兵，威镇西北；介胄之士，膝语蛇行，不敢举头，而文长以部属一诸生傲之 ；议者方之刘真长、杜少陵云。会得白鹿属文长作表。表上，永陵喜。公所以益奇之，统统 疏计，皆出其手。文长自大本领，猎奇计，谈兵多中。视一世事无可当意者；然竟不偶。
文长既已不失意于有司，遂乃放浪曲蘖，恣情山川，走齐、鲁、燕、赵之地，穷览朔漠 。其所见山奔海立，沙起雷行，雨鸣树偃，深谷多数，人物鱼鸟，统统可惊可愕之状，逐一 皆达之于诗。其胸中又有勃然不可消逝之你，好汉迷途、寄迹无门之悲；故其为诗如嗔如笑 ，如水鸣峡，如种出土，如孀妇之夜哭，羁人之寒起。虽其体魄，时有卑者；然匠心独出， 有王者气，非彼巾帼而事人者所敢望也。文有高见，气沈而法严，不以摹拟损才，不以群情 伤格，韩、曾之流亚也。文长既雅不与时调合，那时所谓骚坛主盟者，文长皆叱而怒之，故 其名不出于越。悲夫！
喜作书，笔意豪放如其诗，苍劲中，姿媚跃出；欧阳公所谓妖韶女，老自有余态者也。 间以其余，旁溢为花鸟，皆飘逸有致。卒以疑杀其后妻，坐牢论死；张太史元汴力解，乃得 出。暮年，愤益深，佯狂益甚；显者至门，或拒不纳。时携钱至酒坊，呼下隶与饮；或矜持 斧，击破其头，血流被面，头骨皆折，揉之有声；或以利锥锥其两耳，深切寸余，竟不得死 。周望言晚岁诗文益奇，无刻本，集藏于家。余同年有官越者，托以钞录，今未至。余所见 者，徐文长集、阙编二种罢了。然文长竟以不失意于时，抱愤而卒。
石公曰：“师长教师不偶不已，遂为狂疾；狂疾不已，遂为囹圉。古今文人，怨言干瘪，未 有若师长教师者也！”固然，胡公闲世好汉，永陵英主，幕中礼数异等，是胡公知有师长教师矣，表 上，人主悦，是人主知有师长教师矣；单身未贵耳。师长教师诗文突起，一扫近代荒废之习；百世而 下，自有定论，胡为不遇哉？梅客生尝寄与书曰：“文长吾好友，病奇于人，人奇于诗。” 余谓：“文长无之而不奇者也；无之而不奇，斯无之而不奇也！悲夫！”
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