秦观《鹊桥仙》全诗译文及赏析

时候：2024-06-08 22:48:39 炜玲古籍

秦观《鹊桥仙》全诗译文及赏析

　　赏析经由过程观赏与阐发得出感性的熟悉，既受到艺术作品的抽象、内容的限制，又按照本身的思惟豪情、糊口经历、艺术概念和艺术乐趣对抽象加以补充和完美。上面是小编经心清算的秦观《鹊桥仙》全诗译文及赏析，接待巨匠分享。

　　鹊桥仙

　　秦观

　　纤云弄巧，飞星传恨，银汉迢迢暗度。

　　金风玉露一相逢，便胜却人间有数。

　　柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路。

　　两情如果久永劫，又岂在朝朝暮暮!

　　【正文】

　　鹊桥仙：此调专咏牛郎织女七夕相会事，始见欧阳修词。

　　纤云弄巧：是说纤薄的云彩，变更多端，显现出很多细巧的花腔。

　　金风：金风抽丰，秋季在五行中属金。

　　玉露：秋露。这句是说他们七夕相会。

　　忍顾：怎样忍心回首。

　　【译文】

　　彩云显现着本身的灵巧，流星通报着牛女的愁恨。

　　即便那迢迢天河宽又阔，鹊桥上牛郎织女喜相逢。

　　团聚在金风习习霜降日，赛过了人间几多凡俗情。

　　莫说这含情眽眽似流水，莫遗憾夸姣光阴恍如梦。

　　莫感伤牛郎织女七夕会，莫伤心人生长恨水长东。

　　只需是真情悠久心相印，又何须旦夕相聚度今生。

　　【译文二】

　　纤薄的云彩在天空中变幻多端，天上的流星通报着相思的愁怨，悠远无垠的天河彻夜我暗暗度过。在金风抽丰白露的七夕相会，就赛过红尘间那些长相厮守却同床异梦的伉俪。

　　共诉相思柔情似水，久长相会如梦似幻，别离之时不忍去看那鹊桥路。只需两情执迷不悟，又何须贪求卿卿我我的朝欢暮乐。

　　【评点】

　　《鹊桥仙》本是称道牛郎织女爱情故事的乐曲，此词的内容恰是叙写牵牛、织女二星相爱的神话故事，付与这对仙侣浓烈的情面味，以超人间的体例表现人间的悲欢聚散，称道了竭诚、细致、纯正、坚毅的爱情。词中明写天上双星，暗写人间情侣;其抒怀，以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐，读来勾魂摄魄，动人肺腑。

　　词的上片描述了牛郎织女佳期相会的盛况，“纤云弄巧，飞星传恨”衬着了相聚的空气，“银汉迢迢暗度”推动了牛郎织女渡河赴会的情节。 “金风玉露一相逢，便胜却人间有数”由论述转为群情，他们固然宝贵碰头，但在这金风抽丰白露的七夕，他们倒是心领神会、息息雷同，远远赛过红尘间那些长相厮守却同床异梦的伉俪。

　　下片写牛郎织女依依惜别的密意。“柔情似水”取景天河水，描述他们的缠绵密意，如天河中流水一样久长清亮;“佳期如梦”既申明集会的久长，又揭露了他们久别相逢后如梦似幻的表情，以致于“忍顾鹊桥归路”，别离之时不忍去看那鹊桥路。末两句颁发群情，词人密意慰勉牛郎织女：只需两情执迷不悟，又何须贪求卿卿我我的朝欢暮乐。恰是这两句，字字珠玑，落地若金石声，升华了本词的高度，是爱情颂歌傍边的千古绝唱，也使整首词传播长远，耐久而不衰。

　　此词熔写景、抒怀与群情于一炉，词中群情自在流利，浅显易懂，却又显得婉约含蓄，余味无限。词人将一语道破的群情与散词句法、夸姣的抽象、深邃深挚的豪情连系起来，升沉跌荡放诞地称道了人间夸姣的爱情，获得了极好的艺术结果。

　　赏析

　　这是一首咏七夕的节序词，起句展现七夕独占的抒怀空气，“巧”与“恨”，则将七夕人间“乞巧”的主题及“牛郎、织女”故事的喜剧性特色点明，练达而凄美。借牛郎织女悲欢聚散的故事，称道坚毅竭诚的爱情。结句“两情如果久永劫，又岂在朝朝暮暮”最有境地，这两句既指牛郎、织女的爱情形式的特色，又表述了作者的爱情观，是高度凝炼的名言佳句。这首词是以也就具备了跨时期、跨国度的审美代价和艺术档次。

　　此词熔写景、抒怀与群情于一炉，叙写牵牛、织女二星相爱的神话故事，付与这对仙侣浓烈的情面味，称道了竭诚、细致、纯正、坚毅的爱情。词中明写天上双星，暗写人间情侣;其抒怀，以乐景写哀，以哀景写乐，倍增其哀乐，读来勾魂摄魄，动人肺腑。

　　词一起头即写“纤云弄巧”，柔柔多姿的云彩，变更出很多夸姣奇妙的图案，显现出织女的技术何其精致绝伦。但是，如许夸姣的人儿，却不能与本身亲爱的人配合过夸姣的糊口。“飞星传恨”，那些闪亮的星星恍如都通报着他们的离愁别恨，正飞奔漫空。

　　对于天河，《古诗十九首》云：“天河清且浅，相去复多少?盈盈一水间，眽眽不得语。”“盈盈一水间，近海角，仿佛连对方的神气语态都仿佛目。这里，秦观却写道：”银汉迢迢暗渡“，以”迢迢“二字描述天河的广宽，牛女相距之悠远。如许一改，豪情深邃深挚了，凸起了相思之苦。迢迢天河水，把两个相爱的人离隔，相见何等不轻易!”暗渡“二字既点”七夕“题意，同时紧扣一个”恨“字，他们踽踽宵行，近在咫尺来相会。

　　接上去词人宕开笔墨，以富有豪情色采的群情赞叹道：“金风玉露一相逢，便胜却人间有数!”一对久别的情侣金风玉露之夜，碧落天河之畔相会了，这夸姣的一刻，就抵得上人间千遍万遍的相会。词人热忱称道了一种抱负的纯正而永久的爱情。“金风玉露”用李商隐《辛未七夕》诗：“恐是仙家好别离，故教迢递作佳期。由来碧落天河畔，可要金风玉露时。”用以描述七夕相会的季节风景，同时还还有深意，词人把此次名贵的相会，映托于金风玉露、坐怀不乱的背景之下，显现出这类爱情的高贵纯正和超常脱俗。

　　“柔情似水”，那两情相会的情义啊，就象悠悠无声的流水，是那样的温顺缠绵。“柔情似水”，“似水”照顾“银汉迢迢”，即景设喻，非常天然。一夕佳期居然象梦境普通倏但是逝，才相见又分手，怎不使人心碎!“佳期如梦”，除言相会时候之短，还写出爱侣相会时的庞杂表情。“忍顾鹊桥归路”，转写分手，方才借以相会的鹊桥，转眼间又成了和爱人别离的归路。不说不忍拜别，却说怎忍看鹊桥归路，委婉语意中，含有无限惜别之情，含有无限酸楚眼泪。

　　回首佳期幽会，疑真疑假，似梦似幻，及至鹊桥言别，恋恋之情，已至于极。词笔至此忽又空际回身，迸发出高亢的声响：“两情如果久永劫，又岂在朝朝暮暮!”秦观这两句词揭露了爱情的真理：爱情要经得起久长分手的磨练，只需能相互朴拙相爱，即便长年千里迢迢，也比旦夕相伴的俗气情味宝贵很多。这两句豪情色采很浓的群情，与上片的群情遥相照应，如许上、下片一样布局，叙事和群情相间，从而构成全篇连缀升沉的情致。这类准确的爱情观，这类高贵的精力境地，远远跨越了现代同类作品，是非常难能宝贵的。

　　这首词的群情，自在流利，浅显易懂，却又显得婉约含蓄，余味无限。作者将一语道破的群情与散词句法与夸姣的抽象、深邃深挚的豪情连系起来，升沉跃宕地称道了人间夸姣的爱情，获得了极好的艺术结果。

　　此词的开头两句，是爱情颂歌傍边的千古绝唱。

　　创作背景

　　对于此词的创作背景，扬州大学传授刘勇刚觉得，此词是秦观为寄情长沙义倡而作，写于湘南郴州，时候是宋哲宗绍圣四年（公元1097年）的七夕。公元1096年（绍圣三年）春，秦观从监处州酒税削秩编管郴州，长沙是必经之路。对于长沙义倡，洪迈《夷坚志补》卷二有较具体的论述：“义倡者，长沙人也，不知其姓氏。门第倡籍，善讴，尤喜秦少游乐府，得一篇，辄手笔口咏不置”，秦观南迁，取道长沙，访潭乡俗俗，相逢了这位艺妓。秦观观其姿容既美，出语朴拙，遂亮明身份，艺妓又惊又喜，周到招待少游，遍歌淮海乐府。秦观与她缠绵很多天，临别之际，艺妓抒发了奉养摆布的希望。秦观承诺她，未来北归相逢，便是于飞之日。一别数年，秦观竟死于广西的藤县。艺妓行数百里为秦观吊孝，哀恸而死。艺妓的故事，“湖南人至今传之，觉得奇事”。洪迈提到常州校官钟将之感其事，为艺妓作传，名《义倡传》。那时秦观贬谪的路还要往南走下去，他与长沙女乐不得不挥泪而别。到了郴州今后，秦观昼夜忖量他的情人，但戴罪之身，性命危浅，相聚又谈何轻易。实在《踏莎行·郴州客店》最初两句“郴江幸自绕郴山，为谁流下潇湘去”的繁重感喟也包罗了对长沙艺妓的长相思。公元1097年（绍圣四年）七夕，秦观在郴州写下了这首《鹊桥仙》，借牛女双星的鹊桥相会依靠了他对长沙女乐的爱情。

　　作者简介

　　秦观（1049-1100）字太虚，又字少游，别号邗沟居士，世称淮海师长教师。汉族，北宋高邮（今江苏）人，官至太学博士，国史馆编修。秦观一生曲折，所写诗词，古雅繁重，依靠出身，动人至深。秦观生前行迹所至的地方，多有遗址。如浙江杭州的秦少游祠，丽水的秦少游泥像、淮海师长教师祠、莺花亭；青田的秦学士祠；湖南郴州三绝碑；广西横县的海棠亭、醉乡亭、淮海堂、淮海学堂等。秦观墓在无锡惠山之北粲山上，墓碑上书“秦龙图墓”几个大字。有秦家村、秦家大院和省级文物掩护单元古文游台。

　　人物平生

　　晚年糊口

　　北宋皇祐元年（1049年）十仲春，诞生于高邮（今江苏省高邮市）。

　　至和二年（1055年），父亲游太学返来，因同窗王观及其堂弟王觌有文名，是以而给其定名为秦观。

　　秦观少时豪宕英俊，激昂大方之情溢于文词之间。嘉祐三年（1058年）时即略通《孝经》《论语》《孟子》的要旨。

　　熙宁二年（1069年），秦观因目击国民蒙受水患的惨状，创作了《浮山堰赋》。

　　熙宁五年（1072年），孙觉任吴兴太守，秦观由于是其亲戚而成为其幕僚。在孙觉的指点下，他起头读兵家信，作《郭子仪单骑见虏赋》。又作有《吴兴道中》《陈令举妙奴诗》《陪李公择观金地佛牙》等诗。

　　熙宁八年（1075年），显之长老住在高邮，秦观与之游，作有诗文多篇。同年，秦观岳父归天，两日后岳母蔡氏以死相殉。秦观作《徐君主簿行状》《蔡氏夫人行状》《蔡氏哀词》。

　　熙宁九年（1076年），孙觉因祖母归天回高邮守孝闲居，僧参寥来高邮，秦观得以结识参寥。八月，秦观、参寥伴随孙觉前去历阳惠济院访问漳南道人昭庆。时代洗澡温泉、游龙洞、谒项羽祠，作诗三十首、《汤泉赋》一篇。

　　熙宁十年（1077年），秦观闲居高邮，处置耕耘。时代作有《田居四首》及《乘凉》诗。玄月，漳南道人来高邮，秦观应邀作《游汤泉记》。

　　拜入苏门

　　元丰元年（1078年）春，秦观在家念书筹办招考。因孙觉将要到差，秦观作《奉和莘老》《次韵莘老》诗相送。四月，筹办入京招考，路子徐州，携李公择书拜望苏轼，这是他与苏轼的初度碰头，并正式成为其门下士，作有《别子瞻》《戏云龙隐士二绝》诗。同年，秋试落选，过泗州东归，参寥作诗慰藉，苏轼有和作，并有书。秦观回到高邮后，作有《掩关铭》《叹二鹤赋》《黄楼赋》。在此时代，秦观与苏轼、苏辙兄弟常有手札来往。并作有《南乡子·高手写徽真》词。年末，取代参寥作《与钟公实启》一文，并有《寄孙传师著作》诗。

　　元丰二年（1079年）正月十五日，秦观作《五百罗汉图记》。同年春，作《次韵参寥三首》诗。三月，苏轼自徐州徙知湖州，路子高邮，与秦观、参寥相会，三人结船过无锡、游惠山。六月，赴会稽探望祖父，得以结识太守程师孟（即程公辟），与之游鉴湖、访兰亭，谒大禹庙，留下不少诗篇。有《望浪潮·秦峰葱茏》《满庭芳·雅燕飞觞》《南歌子·夕露沾芳草》《虞佳丽·行行信马横塘畔》等词。七月，苏轼因乌台诗案坐牢，秦观前去湖州探望。八月，过杭州，与参寥月夜游西湖，谒谈锋巨匠于潮音堂，应邀作《龙井记》《龙井落款记》。年末，与程师孟辞别。

　　元丰三年（1080年），秦观在高邮闭门念书。同年春，作《寄程公辟》《竹诗》等诗。苏辙被贬迁路子高邮，秦观伴其游扬州。同年，鲜于侁任扬州太守，以礼相待秦观，秦观为其作《鲜于子骏青鸟使诞辰》诗，《扬州集序》，《望浪潮·星分牛斗》词。同年秋，黄庭坚、李之仪等前后路子高邮，与秦观相会，相与唱和，秦观称黄庭坚为“江南第一等人物”。

　　落选闲居

　　元丰四年（1081年）春，叔父秦定入京改官，秦观奉养祖父回到高邮，安厝亡婶于扬州。同年夏，与弟秦觌、秦觏习制科之文。同年秋，在扬州应省试，作《中秋标语》诗。十月，作《徐氏夫人墓志铭》。冬末，作《与苏公师长教师简》，致书苏轼，言及兵法、治盗等策论。

　　元丰五年（1082年）春，秦观应礼部试落选。西游洛阳，作《白马寺晚泊》《春日杂兴》诗，《望浪潮·梅英疏淡》《画堂春·落红铺径程度池》词。至黄州会面苏轼，结识陈季常。秋归高邮，作《光滑油滑禅师行状》文，赋《长相思·铁瓮城高》词。

　　元丰六年（1083年）春，秦观作有诗词多首，追思昔日来往。得王羲之《兰亭序》真迹，作《兰亭跋》、书《兰亭序后》。闲居无事，作《蚕书》。编《逆旅集》。玄月，王观母亲归天，秦观为其作《李氏夫人墓志铭》。辑《精骑集》。同年，作有《银杏贴》及《对淮南诏狱》诗。

　　元丰七年（1084年）春，王巩自宾州放归，秦观作《次韵马忠玉喜王定国还自宾州》。十月，秦观前去润州，与苏轼同游金山，有诗多首，如《宿金山》《金山晚眺》等。十月末，与苏轼辞别，苏轼赋词以赠。前去高邮后，秦观编《淮海闲居集》。赴都门前，为投谒，作有《谢王学士书》《谢曾子开书》。岁末，西行赴都门。

　　蔡州任上

　　元丰八年（1085年）春，秦观登科进士，作《谢落第启》一文。三月五日，宋神宗驾崩，作《神宗天子晏驾功德疏》。秦观初授定海主簿，未到差。蒲月，为干谒，作《上吕晦叔》书。十月，被任命为蔡州传授，回家接母亲，路过南都，与太守王胜之游。因慕马少游的为人，改字少游。回到高邮后，作《谒先师文》。岁末，奉养母亲到蔡州传授任。

　　元祐元年（1086年）春，秦观作有《登第后青词》《拟郡学试春风冻结诗》《拟郡学试晚世社稷之臣论》《送张和叔兼简鲁直》诗。腐败，赠营妓娄东玉《水龙吟·小楼连苑横空》词，赠营妓陶心儿《南歌子·玉楼迢迢尽》词。尔后，因连月阴雨，秦观作《祈晴文》，并考查蔡州山水情势，作《汝州涨溢说》一文。

　　元祐二年（1087年）夏初，秦观得肠疾，作《书辋川图后》文。病好后，赴都门，讲著作之科。玄月，宋哲宗正式发太皇太后、皇太后、皇太妃宝册，回到蔡州的秦观代州守别离写庆祝受册表。

　　元祐三年（1088年）春，秦观被召至都门，以应制科，长进策三十篇。那时洛党、蜀党反目，秦观属蜀党，受到架空。因与黄庭坚、张耒、晁补之俱在都门，人称苏门四学士。加上陈师道、李廌，人称苏门六正人。同年，秦观作有《和东坡红鞓带》《次韵太守向公登楼远望二首》《送王元龙赴泗州粮料院》《赠蹇法师翊之》等诗。

　　元祐四年（1089年）六月底，范纯仁罢相，出知许州，特荐秦观堪备著作之科，檄至，秦观作书推却。八月，欧阳修夫人薛氏归天，秦观代作祭文。又应朋友王叔瞻之请，为其作《书王氏斋壁》一文。同年，作有《次韵裴秀才上太守向公二首》《送蔡子骧用蔡子骏韵》等诗。

　　入京为官

　　元祐五年（1090年）春，孙觉卒于高邮，秦观作《孙莘老挽词》四首。蒲月，因范纯仁保举，被召至都门，应制科，授太学博士，担任校订黄本书籍。同年，写有《魏景传》《眇倡传》《庆禅师塔铭》《祭监税主簿文》等文。

　　元祐六年（1091年），秦观办事秘书省。七月，迁秦观为校书秘书省正字。八月月朔，赵君锡迫于贾易压力，上表毁谤秦观“不检”，请求罢去秦观正字，秦观也自请辞免。八月底，秦观被罢去正字，照旧担任校订黄本书籍。

　　元祐七年（1092年）春，秦观因家贫乞米于钱勰，作有《春日偶题呈钱尚书》诗。同年，作有《送冯梓州序》《李状元墓志铭》《录壮愍刘公遗事》等文。

　　元祐八年（1093年）春，秦观作有《元日立春三首》诗。正月十五日，作有《次韵东坡上元跟从三首》诗。七月，迁国史院编修官，授左宣德郎。秦观上辞表，不允。八月十二日，诏赐秦观笔墨器币，秦观作《赐砚记》记之。

　　贬谪处州

　　绍圣元年（1094年）三月，“新党”在朝，毒害“旧党”，秦观被贬为杭州通判，离京前以词抒愁，写有《望浪潮·梅英疏淡》《江城子·西城杨柳弄春柔》《风骚子·春风吹碧草》《虞佳丽·高城望断尘如雾》等词。闰四月，御史刘拯上表，说秦观影附苏轼增损《神宗实录》，请改贬其为处州酒监税，宋哲宗许可。在前去处州途中，秦观作有《赴杭倅至汴上作》《艇斋》《送酒与泗州太守》《题金华山寺壁》《精思》等诗，作有《满庭芳·晓色云开》词。

　　绍圣二年（1095年）春，秦观在处州，作有《千秋岁·水边沙外》《功德近·春路雨添花》等词，作有《题务中壁》《处州闲题》《文英阁二首》《处州水南庵二首》等诗。

　　罢职远谪

　　绍圣三年（1096年）春，秦观被罢职。夏初，朝廷遣使望风承旨，来找秦观的不对，但不找到，因秦观诗中有佛书语，以此为罪名，削秩徙郴州。遭此渐变，秦观外行前作有《留别平阇黎》诗以记恨。路子庐山，作有《白鹤观》诗，《梦中题维摩诘像赞》一文。十月，将过洞庭湖，作《祭洞庭文》。夜泊湘江，赋《临江仙·千里潇湘挼蓝浦》词。路子长沙，结识一义妓，为赋《木兰花·秋容老尽芙蓉院》《阮郎归·潇湘门外程度铺》《减字木兰花·海角宿恨》词。同年冬，途中赋词《如梦令·遥夜沉沉如水》，诗作有《题郴阳道中一古寺壁二绝》。岁末至郴州贬所，大年节之夜，作有《阮郎归·湘天风雨破寒初》词。

　　绍圣四年（1097年）春，秦观赋《踏莎行·雾失楼台》《点绛唇·醉漾轻舟》《鼓笛慢·乱用丛里曾联袂》《如梦令·池上春归那边》《如梦令·楼外残阳红满》等词。同年秋，赋《满庭芳·碧水惊秋》词。同年冬，诏命编管横州，苦恨再次远谪，作有《自警》《冬蚊》诗。

　　元符元年（1098年）春，秦观自郴州徙横州，自悔为官误身，作《反初》诗。至横州，居住浮槎馆，作《醉乡春·唤起一声人悄》词。春暮，赋《青门饮·风起云间》词。玄月，诏特革职，永不任命，移送雷州编管。

　　元符二年（1099年），秦观自横州徙雷州，那时，苏轼在琼州昌化军（今海南儋县中和镇），两人隔海相望，时通消息。同年，秦观作有《雷阳书事三首》《海康书事十首》《喝酒诗四首》等诗。

　　放还归天

　　元符三年（1100年）元月，宋哲宗驾崩，宋徽宗登基。秦观身处雷州，自发未几于人间，效仿陶渊明，自做《挽词》。蒲月，朝廷大赦。六月，苏轼内移廉州，路过雷州，两人相见，秦观赋《江城子·南来飞燕北归鸿》词以记之。苏轼走后，秦观的表情也抓紧了不少，他屡次到乡民中体察他们的痛苦，观赏本地的风尚。七月，诏命复秦观为宣德郎，放还横州。八月十二日，行至藤州（今广西藤县），游光彩亭，秦观口渴想要喝水，等人送水至，他面含浅笑地看着，就此归天，享年五十二岁。其子秦湛闻凶讯自旅次来奔丧，扶梓北还。苏轼闻耗，大哭不已，两日为之食不下。参寥、黄庭坚、张耒、晁补之等各有哀辞。

　　建中靖国元年（1101年），秦湛奉秦观棺木停殡于潭州。七月二十八日，苏轼归天。

　　崇宁元年（1102年）玄月，诏立《元祐奸党碑》，秦观与苏轼等被列名。

　　崇宁二年（1103年），诏令焚毁苏轼、秦观等人文集，各地遍立奸党碑。

　　崇宁四年（1105年），诏除党人禁，秦湛得以奉秦观棺木归葬于广陵。后秦湛通判常州，合葬怙恃于惠山之阴。

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