凌虚台记原文翻译及赏析

时候：2022-04-21 20:41:28 古籍

凌虚台记原文翻译及赏析

凌虚台记原文翻译及赏析1

　　凌虚台记

　　国于南山之下，宜若起居饮食与山接也。四方之山，莫高于终南；而都会之丽山者，莫近于扶风。以致近求最高，其必将得。而太守之居，何尝知有山焉。虽非事之以是损益，而物理有不固然者。此凌虚之所为筑也。

　　方其未筑也，太守陈公杖履清闲于其下。见山之出于林木之上者，累累如人之观光于墙外而见其髻也。曰：“是必有异。”使工凿其前为方池，以其土筑台，超出跨越于屋之檐而止。而后人之至于其上者，恍然不知台之高，而觉得山之主动奋迅而出也。公曰：“是宜名凌虚。”以告其处置苏轼，而求文觉得记。

　　轼复于公曰：“物之废兴成毁，不可得而知也。昔者荒草泽田，霜露之所蒙翳，狐虺之所潜伏。方是时，岂知有凌虚台耶？废兴成毁，相寻于无限，则台之复为荒草泽田，皆不可知也。测验考试与公登台而望，其东则秦穆之祈年、橐泉也，其南则汉武之长杨，五柞，而其北则隋之仁寿，唐之九成也。计其临时之盛，宏杰诡丽，坚忍而不可动者，岂特百倍于台罢了哉？可是数世今后，欲求其恍如，而破瓦颓垣，无复存者，既已化为禾黍波折丘墟陇亩矣，而况于此台欤！夫台犹缺乏恃以久长，而况于人事之得丧，忽往而忽来者欤！而或欲以夸世而自足，则过矣。盖世有足恃者，而不在意台之生死也。”既以言于公，退而为之记。

　　翻译

　　栖身在南山脚下，天然饮食起居都与山接近。四周的山，不比终南山更高的。而都会傍边接近山的，不比扶风城更近的了。在离山比来的处所要看到最高的山（即终南山），应当是一定能做到的事。但太守的住处，（起头）还不晓得（四周）有山。固然这对工作的黑白不甚么影响，可是按事物的常理却不该如许的，这便是凌虚台构筑的缘由（用以观山）。

　　就在它还不建筑之前，陈太守杵着手杖穿戴布鞋在山下闲游，见到山岳超出跨越树林之上，（山岳）重堆叠叠的模样正如有人在墙外行走而瞥见的那人发髻的外形一样。（陈太守）说：“这一定有差别的处所。”（因此）派工匠在山前开凿出一个方池，用挖出的土建造一个高台。（台子）修到超出跨越屋檐才停。这今后有人到了台上的，都恍恍惚忽不晓得台的高度，而觉得是山俄然勾当升沉冒出来的。陈公说：这（台）叫凌虚台很适合。把这件事告知了他的部属苏轼，让我写篇文章来记述（这件事）。

　　苏轼答复陈公说：“事物的昌隆和衰落，是没法预感的。（这里）畴前是长满荒草的野地，被霜露笼盖的处所，狐狸和毒蛇出没的地点。在那时，那里晓得（明天这里）会有凌虚台呢？昌隆和衰落瓜代无限无尽，那末高台（会不会）又变成长满荒草的野地，都是不能预感的。我曾试着和陈公一路登台而望，（看到）其东面便是昔时秦穆公的祈年、橐泉两座宫殿（遗迹），其南面便是汉武帝的长杨、五柞两座宫殿（遗迹），其北面便是隋朝的仁寿宫也便是唐代的九成宫（遗迹）。回忆它们临时的昌隆，雄伟秀丽，坚忍而不可摆荡，何止百倍于戋戋一座高台罢了呢？可是几百年今后，想要寻觅它们的模样，却连破瓦断墙都不复存在，已变成了种庄稼的田亩和长满波折的废墟了。比拟之下这座高台又如何呢？一座高台尚且缺乏以久长依托，更况且人间的得失，本就往来来往仓促（岂不更难耐久）？若是有人想要以（高台）炫耀于世而自我知足，那就错了。世上确切有足以依凭的工具，可是与台的存在与否是不干系的。”我将这些话告知陈公后，上去为他写了这篇记。

　　正文

　　国：指都会，城邑。这里用如动词，建城。

　　起居：起来和歇息。

　　南山：终南山的简称。主峰在今陕西西安市南。

　　于：比。

　　而：毗连两个句子，表现并列干系。

　　丽：附着，接近。

　　扶风：宋称凤翔府，治地点今陕西凤翔县。这里相沿旧称。

　　太守：官名。宋称知州或知府，这里相沿旧称。

　　以是：的`题目。

　　所为筑：以是要建筑的缘由。所为，同“以是”。

　　陈公：那时的知府陈希亮，字公弼，青神（今四川青神县）人。宋仁宗（赵祯）? 天圣年间进士。公，对人的尊称。

　　杖履：指白叟出游。

　　累累：多而堆叠貌，联贯成串的模样。

　　观光：三五成群地行走。

　　髻：挽束在头顶上的发。

　　恍然：恍如，恍如。

　　处置：宋之前的官名，这里指属员。作者那时在凤翔府任签书判官，是陈希亮的部属。

　　知：事前晓得，预知。

　　昔者：以往，曩昔。者，起凑足一个音节的感化。

　　蒙翳：遮掩，粉饰。

　　虺：毒虫，毒蛇。

　　潜伏：躲藏，伏匿。

　　岂：如何，莫非。

　　相寻：彼此轮回。寻，通“循”。

　　秦穆：即秦穆公，年龄时秦国的君主，曾称霸西戎。祈年、

　　橐泉：据《汉书·地舆志·雍》颜师古注，祈年宫是秦惠公所建，橐泉宫是秦孝公所建，与本文差别。传说秦穆公墓在橐泉宫下。

　　汉武：即汉武帝刘彻。长杨、

　　五柞：长杨宫，原址在今陕西周至县西北。

　　九成：宫名。本隋仁寿宫。唐太宗（李世民）贞观五年重建，为避署之所，因山有九重，更名九成。

　　特：止，仅。

　　既已：已。

　　而况于：况且，更况且。

　　犹：还，尚且。

　　而：若是，假设。

　　或：有的人，有人。

　　以：凭仗，依托。后边省去代凌应台的“之”。

　　夸世：即“夸于世”，省去介词“于”，在。

　　而：表现顺承干系。

　　不在：是说“台”和“足恃者”之间不存在任何干系。

　　乎：同“于”。

　　既：已，译成古代汉语时也能够用“今后”或“了”来表现。

　　以言：即“以之言”，省去指代作者定见的“之”。

　　赏析

　　作此文时，踏上“宦途”只要两年的苏轼，胸间怀着固国安民的弘大政治志向，主意为政应有补于民，主动朝上进步。但凌虚台的构筑在他看来却无补于民，这与他主动的政治主意相违反，因此字里行间不时暗含着调侃的笔调。

　　全文共分三段。前两段重在叙事，后一段群情说理。叙事群情前后响应，在天然夷易、盘曲变更傍边尽吐茹物，光鲜地凸起了文章的大旨。

　　第一段，文章点破了台的缘起。太守筑台意旨本在观山，苏轼行文也正缘山而起，由山而台。州府地处终南山下，饮食起居皆应与山相伴，更况且终南为四方之大山，扶风为依山之近邑。作者连用四个“山”字。极写山之高，隐含风景之美；极言城邑距山之近，潜伏观山之易。平地美景迫在眼前，只要举手投足便可秀色饱餐，以致近求最高岂不美哉。上面作者却笔锋一转，说太守栖身终南山下还不知山之峻美，由此而引出了几丝遗憾，也为由山而台作了奇妙的过渡。但很有深意的是，苏轼并不承上直写出“此凌虚之所为筑也”，恰恰要插手“虽非事之以是损益。而物理有不固然者”两句，近山而不知山虽于人事无所损益，但终非道理之事，因此乎便筑台观山以尽道理。这类嘲讽的笔调既透露出了年青苏轼的政治主意，在艺术上也使文章挥洒自若，姿势横生，同时还为后面的群情定下了基调。

　　第二段叙写筑台的颠末，由太守杖履而游，游而见山，见山而思异，思异而凿池筑台。层层相因。句句紧扣，只寥寥几笔便清晰了然地叙写出了筑台的委曲、同时，论述还具备活泼抽象的特点。“杖履清闲”活画出了太守悠然得意的神气；“累累如人之观光于墙外而见其髻也”一句，又化静为动，把静态的山峦付与了静态的活气。给人以清爽天然、勾当变更的美的享用。与柳宗元《钴鉧潭西小丘记》中的“其嵌然相累而下者，若牛马之饮于溪，其冲然角列而上者，若熊黑之登于山”有同工之妙，接着，“而后”三句，又承上叙写台成今后登台观山的情形。这里作者笔墨极其简省，但却凸起了台之高和山之奇。后面太守清闲其下，瞥见的山仿佛观光人的发髻；这里登台纵目，山则主动奋迅而出，从而借所见山景的差别陪衬了台的高，为下段台取名为“凌虚”埋下了伏笔。

　　第三段是全文的重心。作者群情纵横，把荣枯成毁的天然之理说得鞭辟入里。太守求文原但愿得几句吉祥的话，苏轼却借此大讲荣枯之理，不能不说含有嘲讽的象征。“物之荣枯成毁，不可得而知也”，是立论的蓦础，作者用它启开群情的笔端，把凌虚台的兴成推行至茫茫时候，以变更勾当的目光来看护它，从而把有化为无，把实变为虚。旧日的荒草泽田，本日的凌虚台，这是由无生有；本日的凌虚台，嫡的荒草泽田，这又是化无为无。荣枯成毁交相盘旋，无限无尽，谁都不能晓得。行文至此，理己尽、意已完，但作者却并不辍笔，他还由近及远，从眼前的凌虚台延长到冗长的汗青。把秦穆公祈年橐泉、汉武帝长杨宫、五柞宫、隋仁寿宫、唐九成宫的昌隆与荒疏鲜明安排在凌虚台的眼前。两绝对比，百倍于凌虚台的宫胭现在求其破瓦颓垣犹不可得，凌虚台的将来也就自不待言了。上面，作者又进一步由台及人，“夫台犹缺乏恃议久长，而况于人事之得丧”，凌虚台尚且不可久长，又况且人事上的得与丧。得丧往来来往无定，借得台而夸世，则是大错。这几句委宛盘曲。逐句深人，最初，把凌虚台的愈义和代价化为虚假乌有，由此从底子上否认了台的构筑。这类写作方式前人称为“化无为无”。

　　这篇文章由山筑台、由台而化、由化变无，层层紧扣、环环深切，名为替凌虚台作记，实则是化台为无。使人惕然移觉、回味无限。

　　创作背景

　　嘉祐六年（1061年），苏轼退隐，任凤翔签判。嘉佑八年（1063年），凤翔太守陈希亮在后圃筑台，名为“凌虚”，求记苏轼，因此苏轼便作了这篇《凌虚台记》。

凌虚台记原文翻译及赏析2

　　原文

　　翻译

　　译文

　　我将这些话告知陈公后，上去为他写了这篇记。

　　正文

　　（1）国：指都会，城邑。这里用如动词，建城。起居：起来和歇息。南山：终南山的简称。主峰在今陕西西安市南。

　　（2）于：比。

　　（3）而：毗连两个句子，表现并列干系。丽：附着，接近。扶风：宋称凤翔府，治地点今陕西凤翔县。这里相沿旧称。

　　（4）太守：官名。宋称知州或知府，这里相沿旧称。

　　（5）以是：的题目。

　　（6）所为筑：以是要建筑的缘由。所为，同“以是”。

　　（7）陈公：那时的知府陈希亮，字公弼，青神（今四川青神县）人。宋仁宗（赵祯）天圣年间进士。公，对人的尊称。杖履：指白叟出游。

　　（8）累累（léiléi）：多而堆叠貌，联贯成串的模样。观光：三五成群地行走。髻（jì）：挽束在头顶上的发。

　　（9）恍然：恍如，恍如。

　　（10）处置：宋之前的官名，这里指属员。作者那时在凤翔府任签书判官，是陈希亮的部属。

　　（11）知：事前晓得，预知。

　　（12）昔者：以往，曩昔。者，起凑足一个音节的感化。蒙翳（-yì）：遮掩，粉饰。虺（huǐ）：毒虫，毒蛇。潜伏：躲藏，伏匿。

　　（13）岂：如何，莫非。

　　（14）相寻：彼此轮回。寻，通“循”。

　　（15）秦穆：即秦穆公，年龄时秦国的君主，曾称霸西戎。祈年、橐泉：据《汉书·地舆志·雍》颜师古注，祈年宫是秦惠公所建，橐泉宫是秦孝公所建，与本文差别。传说秦穆公墓在橐泉宫下。汉武：即汉武帝刘彻。长杨、五柞（-zuò）：长杨宫，原址在今陕西周至县西北。本秦旧官，汉时修缮。宫中有垂杨数亩，故名。五柞宫，原址也在周至县西北。汉代的离宫，有五柞树，故名。仁寿。宫名。隋文帝（杨坚）开皇十三年建。故址在今陕西麟游县境内。九成：宫名。本隋仁寿宫。唐太宗（李世民）贞观五年重建，为避署之所，因山有九重，更名九成。

　　（16）特：止，仅。

　　（17）既已：已。而况于：况且，更况且。

　　（18）犹：还，尚且。

　　（19）而：若是，假设。或：有的人，有人。以：凭仗，依托。后边省去代凌应台的“之”。夸世：即“夸于世”，省去介词“于”，在。而：表现顺承干系。

　　（20）不在：是说“台”和“足恃者”之间不存在任何干系。乎：同“于”。

　　（21）既：已，译成古代汉语时也能够用“今后”或“了”来表现。以言：即“以之言”，省去指代作者定见的“之”。

　　赏析

　　扶风太守陈某为登高眺远建筑了一座土台，并请苏轼为他写了这篇记文。文中在记述土台建筑的颠末时，接洽到从古到今的废兴成毁的汗青，感慨人事万物的变更无常，指出不能稍有所得就“夸世而自足”，而应当去根究真正能够永远依托的工具。这类绝不知足、敢于根究的精力，反应了苏轼思惟中对糊口主动悲观和对抱负固执寻求的一面。与那时一些士医生的悲观颓丧、吊古伤今的思惟比拟，更显得宝贵。文章开头处，不直接点出事实甚么是“足恃”的工具，这就使文章更加涵蓄而回味无穷。

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