《武夷精舍记》口语文原文及译文

时辰：2021-06-22 20:01:03 口语文

《武夷精舍记》口语文原文及译文

　　原文：

《武夷精舍记》口语文原文及译文

　　武夷在闽粤直北，其山势雄深澎湃。自汉以来，见于祀事。闽之诸山皆后出也。其峰之最大者丰上而敛下，岿然若伟人之戴弁①。缘隙磴道，可望而不可登，世传避秦而仙者蜕骨在焉。溪出其下，峭壁高峻，皆数十丈。岸侧巨石林立，磊落奇秀。功德者一日不能尽，则卧小舟抗溪而上，号为九曲，以摆布顾视。至其地，或平衍，风景环会，必为之停舟，曳杖徙倚而不忍去。山故多天孙②，鸟则白鹇、鹧鸪，闻人声或磔磔集崖上，涣散飞走而无恐慌之态。水流有声，竹柏丛蔚，草木四时敷华③。羽士即溪之六曲，仅为一庐，以待游者之食息。经常酌酒未半，已迫曛莫而不可留矣。

　　吾友朱元晦居于五夫里，去武夷山一舍④，而近若厥后圃，暇则游焉。与其门生门生挟书而诵，取古诗三百篇及楚人之词，哦而歌之，萧洒啸咏，留必很多天。盖山中之乐，悉为元晦之私也，予每愧焉。

　　淳熙十年，元晦既辞使节于江东，遂赋祠官之禄⑤，则又曰：“吾今营其地，果尽有山中之乐矣。”盖其游益数，而于其溪之五折，负大石屏，规之感觉精舍，取羽士之庐犹半也。诛锄茅草，仅得数亩。面势幽清，奇石佳林，拱揖映带。使门生辈具畚锸，集瓦竹，相率成之。元晦躬画其处，中感觉堂，旁感觉斋，高感觉亭，密感觉室。讲书肄业，琴歌酒赋，莫不在是。予闻之，恍然如寐而醒，醒尔后，模糊犹记其地之美也。且曰：“其为我记。”

　　夫元晦，儒者也。方以学行其乡，善其徒。非若畸人蓬菖人躲避山谷，信服茹芝，以慕夫道家者流。然秦汉以来，道之不明久矣。吾役夫所谓志于道，亦何事哉？役夫，贤人也，其步与趋莫不有则。至于登泰山之巅而诵言于舞雩之下，未常不游，胸中盖自有地。而临时门生鼓瑟锵然，“春服既成”之咏，乃独为贤人所予。古之正人息焉者，岂所以拘拘乎？

　　元晦既有以识之，试以教夫来学者，相与寒暄于精舍之下。俾或得意其视幔亭之风⑥，抑感觉奈何也。

　　是岁八年，颍川韩元吉记。

　　【注】①弁：帽子。②天孙：猴的别称。③华：通“花”。④舍：现代计量单元，一舍为三十里。⑤赋祠官之禄：宋朝虐待仕宦，仕宦分开现实职务，能够挂名主持某祠，享用俸禄。⑥幔亭之风：相传秦始皇时神仙武夷君，中秋节在武夷山设幔亭一座，宴请山下的村夫。

　　译文：

　　武夷山位于福建省的正北部，山势雄伟幽邃盘曲。自汉朝以来，武夷山的名字就呈现在祭奠的大事中。福建的其余山岳，都是厥后才见于记录的。武夷山最大的一座山岳，上大下小，高洼地屹立，就像一个伟人戴着帽子。沿着裂缝中的石阶能够瞥见颠峰却不能攀缘；人间传说回避秦代浊世而登入仙界的人便是在这里留下骸骨。有一道溪水从山岳下贱出，峭壁峭壁高峻、险要，都在几十丈深。峭壁两侧巨石林立，雄伟壮观独特娟秀。爱好旅游的人也不能在一天中走完，因此就躺在小舟上沿着溪水逆流而上，称为“九曲”，环视两岸。达到有的空中平展、风景环抱、集合的处所，必然要为其而停船上岸，拄着手杖逛逛停停(留连忘返)，不忍拜别。山中本来有很多山公，鸟大多是白鹇、鹧鸪，听到人的声响，有的就磔磔地怪叫栖止于山崖上，而后自由自在地慢吞吞地飞走不一点惧怕的模样。水流潺潺有声，竹柏富强叹为观止，草木四时都有花开。有位羽士在溪水的六曲处绝顶只造了一间房舍，来供游人吃工具歇息。游人经常喝酒还没喝到一半，天气已靠近傍晚，不能再逗留了。

　　我的伴侣朱元晦住在五夫里，五夫里在间隔武夷山不到三十里的处所，近得仿佛是武夷山外园，有空的时辰就到武夷山玩耍。朱元晦和他的门生门生带着书前来朗读，拔取的是《诗经》和《楚辞》，(元晦和他的门生门生)吟哦高歌，喝酒长啸，必然要逗留很多天才分开。大要山中一切的兴趣，都是朱元晦的私家具有，与他比拟，我经常感觉很羞愧。

　　淳熙十年，元晦辞去江东使节一职，享用祠官俸禄，又说：“现在我办理此地，终究能尽享山中之乐了。”由于他旅游的`次数多了，就在溪水的第五个转机处，背靠巨石的处所，计划精舍，采用道庐一半巨细的范围。锄去茅草，只得到快要几亩大的处所。这里情况幽静，奇石佳木，拱立于房子的四周，相互映托。元晦叫门生们筹办簸箕、铁锹，收罗青瓦，种植竹子，门生们接踵实现了这些任务。元晦亲身计划了精舍的规划，中心的做厅堂，中间的做书房，高的做亭，间架多的做阁房。师长教师讲学、门人门生进修课业、抚琴唱歌、喝酒赋诗，不不在这里进行的。我听到这件事，恍然像刚从睡梦中醒来，醒来后，还模糊约约记得这个处所的美景。并且元晦对我说：“请你记叙一下吧！”

　　元晦，一介儒生。那时正用他的学识在这一带讲学，教诲门生门生。不像那些怪杰蓬菖人，藏于深山，练气功，吃灵芝，敬慕道家一类的人。秦汉以来，儒家的学说得不到说明已好久了。孔子所说的有志于道，指的是甚么呢？孔子，贤人啊，他快步或快走都有必然的事理。至于他登上泰山之顶，在舞雩台下吟诗唱歌，不甚么他不游历的，本来是由于他的胸中自有广漠的六合。因此那时有门生(曾皙)弹奏琴瑟，铿地一声停下，咏唱“春服既成”，居然只要他被贤人所附和。现代的正人对玩耍歇息，那里是拘羁绊束的呢？

　　元晦既然已大白这些事理，就测验测验着用这些事理教诲那些来向他肄业的人，并和他们一路在精舍喝酒泛论。古时那些神仙般的人物，(肄业者)都能享用这神仙般的山川兴趣，那又若何呢？

　　淳熙八年，颍川韩元吉记录。

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