中国古典诗歌中的比喻

时辰：2024-09-21 04:20:13 诗歌

中国古典诗歌中的比喻

　　甚么是比喻?朱熹说是“以此物喻彼物也”(《诗集传》)，俗语说便是打比喻。作家在描述事物和申明事理时,用同它类似的事物或事理来打比喻,这类辞格就叫做比喻。

中国古典诗歌中的比喻

　　比喻是一种最陈旧又富有性命力的修辞手段,。人们表达豪情、申明事理、写人状物、述事描景、传形逼真、有板有眼,皆离不开比喻,堪为辞格之首。古希腊哲学家亚里斯多德乃至说“比喻是天赋的标记”。

　　一、比喻的感化

　　比喻能够用来写景、抒怀、寓理和刻画人物，即喻情、喻事、喻人、喻理。详细有以下几个方面：

　　1、使笼统的工具变得详细可感

　　比喻“愁”是一种笼统的人的心思，在诗词中，墨客利用多种比喻使这类笼统的豪情变得详细可感，如在李白的诗中“愁”有长度：“青丝三千丈，缘愁似个长”(《秋浦歌》)，“一水牵愁万里长”(《横江词》);在陆游诗中岂但有长度：“十丈愁城要获救”(《山园》)，另有体积：“闲愁万酒不敌” (《草书歌》);乃至另有规模：“世言九州外，复有大九州。此言果不虚，仅可容吾愁”(《江楼吹笛喝酒酣醉作》);在李清照词中“愁”还能够处处挪动： “一种相思，两处闲愁。此情无计可消弭，才下眉头，却上心头“(《一剪梅·红藕香残玉秋》);在李煜词中，愁像春季的春季江水那样滔滔东去、不可抑止： “问君能有几多愁，好似一江春水向东流”。又像是春季的青草处处延：“离恨恰如春草，更行更远还生”(《清平乐》);贺铸《青玉案》则用五种笼统化的事物烟、草、风、絮、雨来显现闲愁的多、浓厚、连绵不绝：“试问闲愁都儿许一川烟草,满城风絮,梅子黄时雨”，组成一种复合比喻。

　　再如音乐，是种感化于听觉的声响，不可视也不可触，但若何让它可视可可感、可触可摸，白居易的《琵琶行》经由进程比喻做到了这一点。墨客用“嘈嘈万万庞杂弹,大珠小珠落玉盘”来描述音乐轻音和重音的交织弹奏，就不只是听觉，也有视觉;用“间关莺语花底滑，幽咽泉流水下滩。水泉冷涩弦凝绝,凝绝不通声暂歇”描述乐境中流利和冷涩两种境地，不止是听觉，也有触觉。再如李贺的《李凭箜引》，此中夸大李凭弹奏箜的动听气力几近都是接纳视觉，如“空山凝云颓不流”、“湘娥啼竹素女愁”，“芙蓉泣露香兰笑”，“十二门前融寒光,二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处,默默无闻逗秋雨。梦出神山教神妪,老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树,露脚斜飞湿寒兔”等。这中心又夹入触觉、设想和夸大。韩愈的《听颖师抚琴》也是如此，不止有大批的听觉比喻，也有视觉和触觉，如开篇的连续串比喻便是听觉和视觉的连系：“呢呢后代语，恩仇相尔汝。划然銮轩昂，懦夫赴敌场。浮云柳絮无底子，六合阔远随飞腾”。

　　2、使详细的笼统的变得夸姣动听

　　如咏雪，唐朝张打油有首打油诗：“江上一笼统，井上一洞穴。黑狗身上白,白狗身上肿”。诗很有诙谐感，不愧称为“张打油”，此诗的比喻固然精确，但笼统却不够夸姣，而夸姣则是比喻的一个因素，比喻咱们描述伉俪恩爱、旦夕相伴，可将他们比喻成鸳鸯鸟，连理枝，从未有人将他们比喻成血吸虫，因为其笼统丑恶又无害人体，但如仅从精确性来讲，血吸虫却是牝牡同体，从不分手的。《世说新语·语言》记录这么一个故事：“谢太傅寒雪日内集，与后代讲论文义。俄而雪骤,公怅然曰：‘白雪纷纭何所似?’兄子胡儿曰‘撒盐空中差可似’;兄女曰‘未若柳絮因风起。’公大笑乐”。这位获得谢安奖饰的兄女便是闻名才女谢道蕴。比起谢朗(奶名胡儿)的比喻“盐撒空中”，谢道蕴的“柳絮因风起”确切高超良多。试想一下，有数盐粒从空中落下，会给人一种甚么样的感触感染?而柳絮顶风起舞，则妙曼而夸姣。岑参的《白雪歌》描述飞雪是“忽如一夜东风来，千树万树梨花开”;徐陵“三晨喜盈尺，六出崇花”，骆宾王《咏雪》：“龙云玉叶上，鹤雪瑞花新”，吴均《咏雪》：“萦空如雾转，凝阶似花积”，卢梅坡“梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香”，吕本中“雪似梅花，梅花似雪，似和不似都奇艳”，张元“战退玉龙三百万，败鳞残甲满天飞”等，这些对“雪”的比喻除精确外，或是夸姣，或是雄奇，都给人美的享用。

　　3、使豪情表达加倍充实、加倍动听

　　诗歌最主要的特色是抒怀,不抒怀就不诗歌,叙事诗也不破例,因此,对诗中吟咏的事物必须动之以情,利用比喻便是使诗歌富有抒怀性的手段之一。如贺铸的词《半死桐》：

　　重过门万事非，同来何事差别归?梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞。

　　原上草，露初，旧栖新两依依。空床卧听南窗雨，谁复挑灯夜补衣。

　　这是一首悼之词，表现作者对亡妻赵氏的深挚追怀，以情思缱绻，委宛工丽见长。词中经由进程旧地重游表达豪情，回想了作者与亡妻持久安危与共的糊口中培养出来的深挚恋情。出语沉痛，情真意切，哀怨凄婉，动听肺腑。词中除上片起首二句用赋体直抒胸外，多用比喻，比喻使其哀怨忖量之情加倍凄婉、加倍深邃深挚。起首，词牌《半死桐》便是个极其精确笼统的比喻。唐朝李《天官崔侍郎夫人吴氏挽歌》中有“琴哀半死桐”之句，贺铸引来比喻丧偶后落空了自身的别的一半，就像梧桐半死一样。李商隐《石城》诗：“鸳鸯两白头”，贺铸又引来改写成“头白鸳鸯失伴飞”，与“梧桐半死清霜后”组成精巧的对偶比喻句式。它比起李和李商隐的诗句，不只组成工致的对句，情势加倍精彩，因为由单比变成复合比，豪情上也加倍哀怨、动情。紧接着的“原上草，露初”化用汉乐府丧歌《露》篇中的“上露，何易”，与“梧桐半死清霜后”两句配合组成“博喻”，由对亡妻的吊唁进入人生苦短又“去日苦多”的加倍深邃深挚的悲伤。从中不只再一次感应贺铸深挚的文学涵养、化用先人成句的功力，也看到词人利用比喻的极其高超技术。

　　比贺铸稍后的吴文英有首《风入松》，其上阙也是多用比喻：

　　听风听雨过腐败，愁草花铭。楼前绿暗分携路，一丝柳，一寸柔情。料峭春寒中酒，交加晓梦啼莺。

　　吴文英，字君特，号梦窗，四明(今浙江宁波市)人。其辞书雅谐畅、涵蓄委宛，能于工丽的周邦彦与清空的姜以外，别开生面，自成一格，很得力于比喻手段的利用。吴文英一生不做过甚么官，却也算不上蓬菖人，以江湖游士身份展转凭借于权要显贵之门，糊口来历倒不匮乏。吴文英年青时在杭州与一男子相恋，渡过一段极其浪漫的糊口。在词人分开杭州的十多年间，曾屡次回想这段恋情，也都是用柳、雨、荷、孤燕作喻：“泪香沾湿孤山雨，瘦腰折损六桥丝”(《昼锦堂》)，“西湖断桥路，想系马垂杨，照旧斜。葵麦迷烟处，问离巢孤燕，飞向谁家”(《忆旧游》)。十多年后，词人后再次赴杭，闻男子已死，词人悲伤很是，写下《青玉案》亲身祭悼，词的开首也因此柳作喻：“短亭芳草长亭柳，记桃叶，烟江口”。在这首《风入松》中，墨客除情况的衬着和氛围的衬托外，也多用暗喻，如“愁草花铭”便因此花喻人，以“花”暗喻佳丽已逝，以“愁草花铭”来暗喻对旧日恋人的悲悼。追思旧日，那楼前小道上的履痕足印，花前柳下的笑语轻声，联袂分手处的黯然神伤，都勾起词人难以消弭的隐痛，“一丝柳，一寸柔情”这个贴切的暗寓使这类伤痛加倍笼统、加倍动听。

　　在中国古代词人中，用比喻来抒怀并获得超卓胜利的例子相称多，如秦观“柔情似水，佳期如梦”，“安闲飞花轻似梦,无边丝雨如愁”;李煜“离恨恰如春草，更行更远还生”，“剪不时、理还乱，是离愁”;晏几道“落花人自力，微雨双燕飞”，“那时明月在，曾照彩云归”;周邦彦“并刀如水，吴盐胜雪”， “夜来风雨，葬楚宫倾国。钗钿坠处遗香泽”，黄庭坚“月仄金盆坠水，雁回醉墨书空”，“一杯春露莫留残，与郎扶玉山”等等。

　　4、使诗中的人生哲理含蕴加倍丰富、加倍深邃深挚

　　古文中的比喻与古诗中的比喻,有所差别。说感性散文中的比喻，只是用来申明事理。在说感性散文中，只需是能申明事理，能够用差别的比喻，并且比喻自身并不是事理，如买椟还珠、按图索骥、郑人买履等。诗歌则差别，诗的比喻常常成为诗的笼统一局部，那种经由进程比喻来阐释哲理的成为哲理诗或诗中储藏的理趣。这类寄意就在笼统当中，而不是到笼统外去寻找，如苏轼《和子由池复古》：

　　人生处处知何似，应似飞鸿踏雪泥。

　　泥上偶尔留指爪，鸿飞那复计工具。

　　老衲已死成新塔，坏壁无由见旧题。

　　昔日高卑还知否，路长人困驴嘶。

　　此诗是感伤人生的不可知性，也同化着性命急促、世事苍黄、事过境迁的叹喟，布满一种苍茫不可展望的哲学思辩。缘由为有次苏轼和其弟苏辙(子由)路经池，因为马死了，两人只好骑着跛驴到僧寺去投止。兴会所至，在寺庙的一堵墙壁上题下了一首诗。这一次苏东坡故地重游，此刻欢迎他们的老衲却早已死去，只存一座灵骨塔，昔时兄弟俩题诗的那堵墙壁也塌坏了。看到物非人也非，东坡百感交加写了这首诗。比喻在这首诗中起了贯串全篇的关头感化。在苏轼看来，人糊口着如同飞鸿，布满了不可知性，人生踪影就像鸿雁在飞翔进程中偶尔在一块雪地上留下了爪印。待鸿飞雪化后，统统又都不复存在了。可是，它究竟结果飞过了，飞鸿踏雪的轻巧，不计那边的萧洒，惊鸿一的浪漫，另有那翩然来兮的无悔，飘然回去的无迹，这便是苏轼懂得的最夸姣人生立场!

　　苏轼另有首题画诗《书陵王主簿所画折枝二首·其一》，此中对“神似”的内在作了进一步的阐释：

　　论画以形似，见与儿童邻。

　　赋诗必此诗，定非知墨客。

　　诗画本一概，天工与清爽。

　　苏轼在阐释的进程中也利用了明喻，指出“形似”的看法就像个孩子一样很是老练。诗歌和绘画一样，都要讲求“神似”，讲求实质的实在而不是表面的类似。这个明喻，既让读者笼统地看清形似论者的浅薄，也可看出苏轼为人的坦白当真。苏轼诗歌中曾多出利用比喻来申明哲理，如《题西林壁》中墨客用“横看成岭侧成峰”这个比喻来申明察看题目的角度差别，得出的论断也不一样;在《唐道人言天目山上仰望雷雨每大雷电但闻云中如婴儿声殊不闻雷震也》中，又用“山头只作婴儿看，无穷人世失箸人”来申明一样的事理。在《慈湖夹阻风》中，用“且并水村侧过，人世那边不岩”来感伤世道的艰巨和民气的邪恶。在《法华寺横翠阁》中，用“栏杆能得几时好，不独凭栏人易老。百年荣枯更堪哀，悬知草泽化池台”，来阐释江山易代、人生苦短的人生贯通。

　　元朝是一个掉队出产力统治进步前辈文明社会的畸形时期，元蒙统治者重视有现实技术的工匠而轻贱基层修建的文人，有所谓“八娼、九儒、十丐”之说，儒者的位置乃至不如娼妓。以是，元朝汉族士医生沉溺堕落到社会基层，与歌舞娼妓为伍，这类位置上的庞大反差引发心思上的失踪和抵挡：一方面他们流离江湖，与统治者不协作，别的一方面，又用历代圣贤的遭受来自我排遣、自我慰藉，从而发生良多看破世情、逃离长短的小令作品，如关汉卿的《南吕·四块玉·安逸》：“意马收，心猿锁，跳出尘凡恶风浪。槐阴午梦谁惊破!离了名利场，钻进愉逸窝，闲快乐”;马致远《双调夜行船·秋思》中[离亭宴煞]一段：“蛩吟一觉才宁贴，鸡鸣万事无休歇。争名利何年是彻。密匝匝蚁排兵，乱纷纭蜂酿蜜，闹蝇争血。裴公绿野堂，陶令白莲社。爱秋来那些：和露摘黄花，带霜烹紫蟹，煮酒烧红叶。人生无穷杯，几个重阳节。叮嘱俺顽童记者：便北海探吾来，道东篱醉了也”;乔吉《双调卖花声·悟世》云：“肝肠百炼炉间铁，贫贱半夜枕上蝶，功名两字酒中蛇。尖风薄雪,残杯残羹,掩清灯篱笆草屋”。皆表达这些士医生对功名贫贱和世道情面的参透和果断差别流合污的抱负。诗中以多种事物作博喻，寓理于事，理藏事中。

　　二、比喻的分类

　　我国文学攻讦史上,最早对照喻停止分类研讨是宋朝的陈毅,他在《文则》中把将比喻体例分为十种：明喻、隐喻、类喻、话喻、对喻、博喻、简喻、详喻、引喻、虚喻。这类分类过于复，此刻普通只分为：明喻、隐喻(暗喻)、借喻(曲喻)和博喻等几种。别的，有的学者又从相比工具上停止别离，分为“以人喻人”、“以物喻物”、“以人喻物”和“以物喻人”四类。

　　(一)从比喻体例别离

　　1、明喻

　　便是被比的事物和用来作比的事物都呈现,并用比喻词毗连起来。常常利用的比喻词有“象”、“比如”、“似”、“如”、“同”、“恍如”等。如《卫风·人》篇描述一名美男：“手如柔芙,肤如凝脂,颈如,齿如犀。巧笑倩兮,美目盼兮”，利用的便是明喻。

　　中国古典诗词中，利用明喻的诗词良多，如：“小心翼翼,如临深渊,小心翼翼”(《诗经·小雅·小雯》)，“就义赴国难，视死忽如归”(曹植《白马篇》)，“不知细叶谁裁出,仲春东风似铰剪”(贺知章《咏柳》)，“浙江八月奈何斯，涛似连山喷雪来”(李白《横江词》)，“柔情似水，佳期如梦，忍顾鹊桥归路”(秦观《浣溪纱》)，“安闲飞花轻似梦,无边丝雨细如愁”，“江作青罗带，山如碧玉”(韩愈《送桂州严医生同用南字》)，“余散成绮，澄江静如练”(谢《晚登三山还望京邑》)，“独上江楼思渺然，月光如水水如天”(赵《江楼感旧》)，“山风吹空林，飒飒若有人”(岑参《深秋山行》)， “安得广厦万万间，大庇全国寒士俱欢颜，风雨不动安如山”(杜甫《茅舍为金风抽丰所破歌》)，“小道如彼苍，我独不得出”(李白《行路难》)，“离恨恰如春草，更行更远还生”(李煜《清平乐》)，“问君能有几多愁?好似一江春水向东流”(李煜《虞佳丽》)，“云来山更佳，云去山如画”(张养浩《双调雁儿落兼得胜令》)等。

　　2、隐喻

　　隐喻又称“暗喻”，它和明喻差别：明喻是用“象”、“似”、“如”、“同”等副词作为喻体和本体之间的联系关系，而暗喻则无此联系关系词，虽打比喻却不明说。如《孔雀东南飞》中“君看成盘石，妾看成蒲苇。蒲苇纫如丝，盘石无转移”。此中前两句“君看成盘石，妾看成蒲苇”以“盘石”和“蒲苇”作比，喻体和比喻词之间无副词“象”、“似”、“如”等联系关系，因此是隐喻;第三句“蒲苇纫如丝”则是明喻。

　　中国古典诗词中，利用隐喻的诗词也良多，如：“胡马依北风，越鸟巢南枝”(《古诗十九首》)，“洛阳亲朋若相问，利欲熏心在玉壶”(王昌龄《芙蓉楼送辛渐》)，“愿君学长松，慎勿作桃李”(李白《赠韦侍御黄活裳二首》)，“狼烟连三月，家信抵万金”(杜甫《春望》)，“黑云墨未遮山，白雨跳珠乱入船”(苏轼《元月廿七日望湖楼醉书》)，“春雪满空来，触处似花开”(西方虬《春雪》)，“忽如一夜东风来，千树万树梨花开”(岑参《白雪歌送武判官归京》)，“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”(白居易《忆江南》)，“东风夜放花千树(辛弃疾《青玉案》)，“江山破裂风吹絮，出身漂荡雨打萍”(文天祥《过伶仃洋》)，“自是人生长恨水长东”(李煜《乌夜啼》)，“我是蒸不烂、煮不熟、锤不扁、炒不爆、响铛铛的一粒铜豌豆”(关汉卿《南吕一枝花·不伏老》)等。

　　3、借喻

　　又称曲喻。借喻是一种比隐喻还要隐曲的比喻，底子不露比喻陈迹，不只喻体与本体之间不“象”、“似”、“如”、“同”等副词作为喻体和本体之间的联系关系，乃至本体都不呈现。魏庆之在《墨客玉屑》中将此称为“象外句”，特色是“比物以意,而不指言一物”，并举诗僧无可的诗句为例：“无可上人诗曰： ‘听雨寒更尽，开门落叶深’，是落叶比雨声也。又曰：‘微阳下乔木，远烧入秋山’，是微阳比远烧也”。苏轼《王复秀才所居双桧》中云：“凛然绝对敢相欺，直干腾空未要奇。根到地府无曲处，人世唯有蜇龙知”名为写松，实喻王复的风致，这便是借喻。孟郊的《游子吟》“谁言寸草心，报得三春晖”亦是借喻，用春日的阳光洗澡小草借喻母亲育孩子生长。

　　中国古典墨客常利用借喻来凸起自身的豪情或突显主题，如明朝于谦《咏煤炭》：“凿开浑沌得乌金，藏蓄阳和意最深。火燃回春浩浩,洪炉照破夜沉沉。鼎元赖天生力，铁石犹存身后心。希望百姓俱饱暖，不辞辛勤出山林”，《石灰吟》：“万万击出深山，猛火燃烧若轻易;粉骨碎身全不惜，要留洁白在人世”俱是借喻，用煤炭为了百姓的饱暖而不辞辛勤;《石灰吟》更是表达自身为了洁白操守而不惜肝脑涂地。再如“披荆斩棘会偶然,直挂云帆济桑田”(李白《行路难》);“温泉水滑洗凝脂”(白居易《长恨歌》);“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花”(辛弃疾《天》);“海角那边无芳草”(苏轼《蝶恋花·代人赋》)，“栏杆能得几时好，不独凭栏人易老。百年荣枯更堪哀，悬知草泽化池台”(苏轼《法华寺横翠阁》);“但得众生皆得饱，不辞病卧残阳”(李纲《病牛》);“莫道桑晚,微尚满天”(刘锡《酬乐天咏志见教》)，“千淘万虽辛勤，吹尽狂沙始到金”(刘锡《浪淘沙》;“野菊荒苔各铸钱,金黄铜绿两争妍。夭公支与穷诗客,只买清愁不买田”(杨万里《戏笔》);“宁肯枝头抱香死，何曾吹落北风中”(郑思肖《画菊》);“不要人夸色彩好，只留清气满六合”(王冕《墨梅》);“落红不是无情物，化作春泥更护花”(龚自珍《己亥杂诗》)等。

　　4、博喻

　　便是用多个喻体频频设喻来申明统一个本体。

　　博喻又分为两类：一类是用多种比喻来描述一个事物的某个方面，如苏轼的《百步洪》，描述大水往下奔泻的那一段就利用多个喻体：“有如兔走隼落，骏马下注千丈坡，断弦离柱箭出手，飞电过隙珠荷”。四句中连用七种笼统来比喻水流之急。再如李白《答王十二寒夜独酌有怀》：“《折扬》、《黄华》合流俗，晋君听琴枉《清角》。《巴人》谁肯和《阳春》?楚地犹来贱奇”，亦用五种乐曲和荆山之玉典故对王十二的曲高和寡、无人懂得表现怜悯;别的一类是用多种比喻来申明一件事物的各个方面,这在描叙音乐的诗篇中常常见到，比喻白居易的《琵琶行》：“大弦嘈嘈如急雨,小弦万万如密语,嘈嘈万万庞杂弹,大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑,幽咽泉流水下滩,水泉冷涩弦凝绝,奴绝不通声暂歇。别有幽情暗恨生,此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸,铁漪凸起刀枪鸣。曲终收拨把稳画,四弦一声如裂帛”。墨客利用“急雨”来比喻琵琶弹奏中的重弹，用“密语”比喻琵琶弹奏中的轻弹，用“大珠小珠落玉盘”来比喻弹奏中重弹和轻弹的交织利用，用“间关莺语花底滑”来比喻乐曲中流利的境地，用“幽咽泉流水下难”来比喻乐曲中滞涩的境地等，这便是用多种比喻来描述琵琶弹奏时的各个方面。又如韩愈《听颖师抚琴》：“呢呢后代语，恩仇相尔汝。划然銮轩昂，懦夫赴敌场。浮云柳絮无底子，六合阔远随飞腾。喧啾百鸟群，忽见孤凤凰”，用“呢呢后代语，恩仇相尔汝”比喻低落缱绻的乐境;用“划然銮轩昂，懦夫赴敌场”比喻鼓动感动大方鼓动感动的琴声;用“浮云柳絮无底子，六合阔远随飞腾”比喻琴声的婉转;用“喧啾百鸟群，忽见孤凤凰”比喻乐调中呈现主旋律。别的，像李颀的《听万安善吹筚歌》：“枯桑老柏寒，九雏鸣凤乱啾啾。龙吟虎啸临时发，万籁百泉相与秋。俄然更作渔阳掺，黄云冷落白日暗。变调如闻杨柳春，上林花照眼新”;《听董大弹胡笳兼寄语房给事》：“空山百鸟散还合，万里浮云阴且晴。嘶酸雏雁失群夜，隔离胡儿恋母声……乌孙部落故乡远，逻娑沙尘哀怨生。……长风吹林雨堕瓦。迸泉飒飒飞木末，野鹿呦呦走堂下”;元《琵琶歌》：“冰泉哭泣流莺涩。因兹弹作雨霖铃，风雨冷落鬼神泣……月寒一声深殿磬，骤弹曲破音并。百万金铃旋玉盘……猿鸣雪来三峡，鹤唳晴空闻九。逡巡弹得六幺彻，霜刀破竹无残节。幽关鸦轧胡雁悲，断弦层冰裂”;李绅《悲善才》：“花凤啸天上来，裴回满殿飞春雪。抽弦度曲新声发，金铃玉相切。流莺子母飞上林，仙鹤牝牡唳明月……寒泉打针陇水开，胡雁飞向天没”等也是用博喻来比附各类乐境。

　　至于别的内容的诗作，如李白《答王十二寒夜独酌有怀》：“韩信羞将绛比，弥衡耻逐屠沽儿。君不见李北海，英风英气今安在?君不见裴尚书，土坟三尺蒿棘居”也是博喻。前两个比喻是鼓励王十二对峙操守，不要同等世俗君子去追名逐利;后两个比喻是说即便是圣贤也将是黄土一抔，要王十二将功名看淡些。

　　5、复合比喻

　　偶然候,诗句里同时呈现几种比喻,比喻下面所举的白居易的《琵琶行》中，整体是是博喻，但此中“大弦嘈嘴如急雨,小弦万万如密语”则又是明喻， “大珠小珠落玉盘”“间关莺语花底滑,幽咽泉流水下滩”又是隐喻。这就叫做复合比喻。中国古典诗词中这类复合比良多，如《孔雀东南飞》中“君看成盘石,妾看成蒲苇。蒲苇韧如丝,盘石无转移”几句，前二句是暗喻,后二句则是借喻。张孝祥《念奴娇·过洞庭》：“应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪”是借喻，此中“肝胆皆冰雪”又是隐喻。吕本中《采桑子》：“恨君不似江楼月，南北工具，南北工具，只需相随无别离。恨君却似江楼月，暂满还亏，暂满还亏，待得团聚是几时”整体上是借喻，此中“恨君不似江楼月”和“恨君却似江楼月”则是明喻。王观《卜算子》：“水是眼波横，山是眉峰聚。欲问行人去那边，眉眼盈盈处。才始送春归，又送君回去。若到江南遇上春，万万和春住“整体上是借喻，此中“水是眼波横，山是眉峰聚”又是隐喻。

　　(二)从相比的工具上别离

　　1、以人喻人

　　如下面说起的李白《答王十二寒夜独酌有怀》，此中用“韩信”、“弥衡”、“李北海”、“裴尚书”这些汗青人物来比喻王十二，或是鼓励其对峙操守，或是要他将功名看淡些。杜甫《和裴迪登蜀州东亭送客逢早梅相忆见寄》：“东阁官梅动诗兴，还若何逊在扬州”，以六朝何逊爱梅来比喻自身对梅花的爱好;《春日忆李白》：“清爽开府，飘逸鲍参军”，奖饰李白的诗歌像信那样清爽，像鲍照那样飘逸;黄庭坚《戏呈孔毅父》：“管城子无食肉相，阿堵物有断交书”，上句以相者奖饰班超“燕领虎颈，飞而食肉，此万里侯相也”来奚落孔毅父，下句以康的《与山巨源断交书》借指孔毅父与财帛无缘;白居易《欲与元八卜邻，先有是赠》：“明月好同三径夜，绿杨宜作两家春”，上句以陶渊明作喻，表现两人可在此隐居;下句用借南朝陆慧和张融比，表现愿与元八卜邻之意。皆因此先人借喻。李商隐《安靖城楼》：“贾生幼年虚垂泪，王春来更远游”，上句以汉朝贾谊的《治安策》借喻自身对国是的关怀，下句以汉末的王避乱荆州借喻自身流落在外。

　　2、以物喻物

　　如杜牧《秋夕》：“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星”，以水喻夜晚的寒意;白居易《忆江南》：“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝”，以火喻春季的红花，以蓝色染料喻春季的江水;乐府古辞《孟珠》：“阳春二三月，草与水同色”，以青碧的水比喻春草;谢《晚登三山还望京邑》：“余散成绮，澄江静如练”用彩绢“绮”描述晚，用素绢“练”描述江水;贺知章《咏柳》：“不知细叶谁裁出，仲春东风似铰剪”，以铰剪的精于剪裁比喻新发柳叶的新巧;李白《北盛行》：“燕山雪花大如席，片片吹落轩辕台”，以席片夸大比喻南边雪花之大;岑参《白雪歌送武判官归京》：“忽如一夜东风来，千树万树梨花开”以春季开放的红色的梨花来比喻东南边塞八月的飞雪;韩愈《送桂州严医生同用南字》：“江作青罗带，山如碧玉”，用“青罗带”描述江水的澄碧，用“碧玉”描述山色的翠绿;苏轼《元月廿七日望湖楼醉书》：“黑云墨未遮山，白雨跳珠乱入船”，用“墨”描述黑云滚，用“跳珠”描述大颗雨点溅在甲板时的景象;韩愈《听颖师抚琴》：“浮云柳絮无底子，六合阔远随飞腾”用“浮云”在天空浮动，“柳絮”随风飘舞来描述颖师抚琴时婉转的乐境;李颀《听万安善吹筚歌》： “枯桑老柏寒，九雏鸣凤乱啾啾。龙吟虎啸临时发，万籁百泉相与秋”，用“枯桑老柏”比喻冷涩的乐境，用“九雏鸣凤”相容清越之声纷纭呈现，用“龙吟虎啸”描述高亢洪亮的重弹，用“万籁百泉”描述噪音天然清寂;《听董大弹胡笳兼寄语房给事》：“长风吹林雨堕瓦。迸泉飒飒飞木末，野鹿呦呦走堂下”，用“长风吹林雨堕瓦”描述快弹、重弹，用“迸泉飒飒飞木末”描述噪音的清凉和俄然迸发力，用“野鹿呦呦走堂下”描述噪音的悠久浑朴;元《琵琶歌》：“冰泉哭泣流莺涩。因兹弹作雨霖铃，风雨冷落鬼神泣”“霜刀破竹无残节。幽关鸦轧胡雁悲，断弦层冰裂”，用“冰泉哭泣流莺涩”描述冷涩的乐境，用“霜刀破竹无残节”描述流利的乐境，用“幽关鸦轧胡雁悲”描述断断续续的悲伤的乐调，用“断弦层冰裂”描述乐章间歇后俄然的迸发力;李绅《悲善才》：“花凤啸天上来，裴回满殿飞春雪。抽弦度曲新声发，金铃玉相切。流莺子母飞上林，仙鹤牝牡唳明月”、“寒泉打针陇水开，胡雁飞向天没”，用“花凤啸”描述节拍的多变和清越，用“金铃玉相切”描述轻重音的和鸣，用“寒泉打针陇水开”描述由冷涩转入开畅乐境，用“胡雁飞向天没”描述乐调的升沉顿和遥远。

　　3、以人喻物

　　如曾几《三衢道中》：“山似故交堪对饮，花如遗恨不重开”;姚合《和郑相演杨尚书蜀中唱和》：“江同渭滨远，山似傅岩高”;柳宗元《柳州城楼寄漳汀封连四刺史》：“岭树重障千里目，江流曲似九回肠”;岑参《深秋山行》：“山风吹空林，飒飒若有人”;白居易《琵琶行》：“大弦嘈嘈如急雨,小弦万万如密语,嘈嘈万万庞杂弹,大珠小珠落玉盘”，“急雨”来比喻琵琶弹奏中的重弹，用“密语”比喻琵琶弹奏中的轻弹，用“大珠小珠落玉盘”来比喻弹奏中重弹和轻弹的交织利用;韩愈《听颖师抚琴》：“呢呢后代语，恩仇相尔汝。划然銮轩昂，懦夫赴敌场”，用“呢呢后代语，恩仇相尔汝”比喻低落缱绻的乐境;用“划然銮轩昂，懦夫赴敌场”比喻鼓动感动大方鼓动感动的琴声，李颀《听董大弹胡笳兼寄语房给事》：“嘶酸雏雁失群夜，隔离胡儿恋母声”描述乐曲的悲伤伤感。苏轼诗中以人喻物的例子良多，并且别开生面、独特生新，如《和钱安道寄惠建茶》：“纵复苦硬终可录，汲黯少宽饶猛”、“其间绝品岂不佳,张纵贤非骨鲠”，用汉朝的名臣汲黯的憨直和盖宽饶的刚猛来比喻惠建茶的苦硬之气息，再用东汉太尉张不失为贤相但又轻易保位的人生攻讦此茶的美中缺乏;又在《次韵曹辅寄壑源试烙新茶》中，又将新茶比作佳丽：“仙山灵草湿行云，洗温香肌粉末匀……戏作小诗君勿笑，历来佳茗似才子”。以上以人的性情和操行来比喻茶品，真让人匪夷所思。别的，他描述青山是“青山偃如高人，常时不肯入官府”(《越州张中舍寿乐堂》);将落花比作遗世自力的逸民：“遗英卧逸民”(《次韵陈四雪中赏梅》);梅花像是南边的美男：“周到小梅花,恍如昊姬面”(《梅花》)，海棠是位将近睡去的佳丽：“只恐夜深花睡去，高烧银烛照红”(《海棠》);南边飞来的大雁像是北归人：“两两归鸿欲破群,依依还似北归人”(《惠崇春江老景》)，另有“瘦竹如幽人,幽花如童贞”(《书陵王主簿所画折枝》);“西湖真西子” (《次韵刘景文登介亭》)等皆新奇、贴切而生动。

　　4、以物喻人

　　如：杜甫《送希鲁都尉还陇右，因寄高三十五布告》：“身轻一鸟过，枪急万人呼”，用飞鸟缓慢地飞过比喻希鲁都尉的技艺强健;《饮中八仙歌》：“宗之萧洒美少年，举觞白眼望彼苍，皎如玉树临风前”，“左相日兴费万钱，饮如长鲸吸百川”。前者用“玉树临风”描述崔宗之萧洒的身姿，后者用“长鲸吸百川”夸大左相李适之的痛饮和痛饮;汉乐府《白头吟》：“皑如山上雪，皎如云间月”用山顶白雪和云间之月来比喻自身的朴直和坚毅;刘《赠从弟》： “岂不霜雪，松柏有天性”用“霜雪”的松柏比喻自身朴直不畏强横的秉性时令;贺铸的词《半死桐》：“梧桐半死清霜后，头白鸳鸯失伴飞”，用梧桐半死、鸳鸯失伴比喻自身老婆的亡故，只剩下孤独的自身;于谦《咏煤炭》：“希望百姓俱饱暖，不辞辛勤出山林”，《石灰吟》：“粉骨碎身全不惜，要留洁白在人世” 俱是借喻，别离用煤炭为了百姓的饱暖而不辞辛勤，表达自身像石灰一样，为了洁白操守而不惜肝脑涂地;辛弃疾《天》：“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花”，用城中桃李比喻害怕金兵的朝廷显贵，用溪头荠菜花比喻官方主战气力;苏轼《蝶恋花·代人赋》“海角那边无芳草”借此劝喻这位“多情反被无情恼”的少年能够到别处去寻找良知;李纲《病牛》：“但得众生皆得饱，不辞病卧残阳”，借喻只需百姓获救，自身不惜卧病老死;刘锡《酬乐天咏志见教》：“莫道桑晚，为尚满天”比喻虽到老年也有高昂无为;《浪淘沙》：“千淘万虽辛勤，吹尽狂沙始到金”，比喻颠末一番磨练熏陶，总会有人晓得，对将来布满决定信念;郑思肖《画菊》“宁肯枝头抱香死，何曾吹落北风中”，表现自身的民族时令;王冕《墨梅》“不要人夸色彩好，只留清气满六合”，借以表现自身自甘恬澹、对峙操守;龚自珍《己亥杂诗》：“落红不是无情物，化作春泥更护花”则是借喻自身为培养新人甘作就义等等。

　　三、比喻的特色

　　1、比喻具备两面性

　　所谓比喻的两面性，便是它具备或褒或贬的正反两面，钱书将其称为“喻之两柄”(《管锥编·周易公理·归妹》)。在钱书之前，清人吴景旭就将这类两面性称之为“异用”。他举韦应物的两首诗“心同野鹤与尘远，诗似冰壶见底清”(《赠王侍御》)和“冰壶见底未为清，少年如玉有诗名”(《杂言送黎六郎》)为例，两诗中都以“冰壶”作喻体，但在前一首诗中是贬义，歌颂王侍御为人的“纯洁”;在后一首中则是贬义，是“不清”。墨客用此来拔高这位少年，奖饰这位黎六郎坐怀不乱，赛过玉冰壶。

　　详细论来，这类两面性也有两种表现：一是用一个喻体来表现差别工具的庞大反差，如上述的韦应物两首诗便是如此。再如李白《志公画赞》：“水中之月，了不可取”，黄庭坚《沁园春》：“镜里拈花，水中捉月，得无由得近伊”。前者是用来相比这位高僧平地仰止，虽不能至，心神驰之;后者是看着摸不着，心痒之词。再如“秤”这个喻体，偶然用来比喻为人不私心，办事待人，各如其分，公允允当，这是贬义，如诸葛亮《与人书》：“吾心如秤，不能为人作轻重”;别的一种是说“秤”见物就有轻重，有失公道，如人之洁身自好，所谓“花因时而隆替，秤视物为低昂”(周亮功《花影》)。

　　别的一种是用一个喻体来表现统一工具前后的庞大反差。如屈原的《离骚》,后面说的是“扈江离与辟芷兮，纫秋兰感觉佩”。芷与秋兰都是香草、毒草，用来比喻道德的高贵，这是贬义。可是后面变了：“兰芷变而不芳兮，荃化而为茅”。“兰芷”不香了,“荃”变坏了。跟着情况的变更，世事的变化，人也变了，这是贬意。曹植《赠徐干》：“圆景光未满，众星灿以。志士营世业，君子亦不闲”。墨客以明月(圆景)比喻志士，以众星比喻君子。“众星”在此是贬意;“众星灿以不识阳关路春事已烂缦”，这里的“众星”则是贬义。

　　2、比喻具备多义性

　　比喻岂但具备两面性，也具备多义性。所谓多义性是指作为一个喻体，能够有多种内在，能够从差别的方面或角度作比。如以“月”为例：有以圆喻月的，如“圆似三秋皓月轮”(王《龙凤茶》),“特携天上小团月，来试人世第二泉”(苏轼《惠山谒钱道人烹小龙团》);有以镜喻月的，如李白“月下飞天镜，云生结海楼”(《荆门送别》);以盘喻月的，如“小时不识月，呼作白玉盘”(李白《古朗月行》)。另有以月喻目：“看书眼如月”(苏轼《吊李台卿》);以月喻女性：“微月生西海，幽阳始代升”(陈子昂《盛遇》)，此处的月隐指武则天。别的先人常常利用“月眼”、“月面”喻人，前者取月之明,如“容光照人”;后者取月之圆，如“圆姿替月”等。也有以月喻光阴：“明显千秋，如月在水”(李白《漂阳濑水贞义女碑铭》)等，这便是月这个喻体的多义性。任何事物，非止一性一能，以是在事物比喻的利用上，就不限于一功一效，这便是喻体多义性发生的缘由。如“柳”，白居易取其柳叶之颀长的特色来比喻佳丽的眉毛： “芙蓉如面柳如眉”(《长恨歌》);李商隐则取其细微婉曲来描述女人之眉：“柳眉空吐效叶，荚还飞买笑钱”(《和人题真娘墓》)。信则取柳枝的细微款摆来比喻女人腰肢的细微柔嫩：“上林柳腰细，新丰酒径多”《和人日老景宴昆明池》)。韩也是如此：“药诀棋经思致论，柳腰莲脸本忘情”(《频访卢秀才》)。刘义庆则取柳逢春而发、生气兴旺来描述王恭的精力状况：“如春月之柳”(《世说新语》)。顾恺之则以柳先吐芽报春，又先落叶报秋，来喻人之早衰：“蒲柳常质,望秋先零”(《晋书·顾恺之传》)等等。

　　3、比喻请求新奇、贴切

　　这是比喻可否获得胜利的两大因素,对比喻利用的胜利相当主要,缺一不可。在中国古典墨客中，后面已谈到，苏轼是此中做得很是胜利的一名。他的比喻既出人不测,又贴符合情，新奇而贴切。比喻品茶之类诗作,先人述备矣。但苏轼的品茶诗确能独辟门路，让人击节称赏。在《和钱安道寄惠建茶》中墨客用古代的将相作喻：

　　雪花雨脚何足道，过始知真味永。

　　纵复苦硬终可录，汲黯少宽饶猛。

　　草茶恶棍空着名，高者妖邪次顽。

　　体轻虽复强空洞，性滞偏工呕酸冷。

　　其间绝品岂不佳,张纵贤非骨鲠。

　　诗中提到的汲黯为汉武帝时主都尉，为人朴重忘我，不知畏避，曾劈面顶嘴汉武帝，被武帝称为“甚矣，汲黯之也”!盖宽饶，汉宣帝是司隶校尉，为人性情朴直、不畏显贵，良多金枝玉叶被他抓捕和弹劾。张，东汉和帝时官至太傅，录尚书事。为人敦朴俭仆，关怀民生。但在邓太后临朝后，为保禄位，不敢有所作为。墨客以为：用“雪花”、“雨脚”之类天然物来以物比物，描述惠建茶之美，这缺乏道。必须用汲黯的憨直和盖宽饶的刚猛来比喻惠建茶的苦硬之气息，再用张不失为贤相但又轻易保位的人生攻讦此茶的美中缺乏。用上述汗青人物的得失批评来比喻茶质、茶性，确切是发人之所未发，新奇又贴切，清人纪晓岚评曰 “将人比物,脱尽用事之痕,开先人几多秘诀”(《阅微草堂条记》)。

　　苏轼岂但用历代将相喻茶，还将茶比作佳丽：

　　仙山灵草湿行云，洗温香肌粉末匀。

　　明月来投玉川子，清风吹破武林春。

　　要知冰雪心地好，不是膏油首面新。

　　戏作小诗君勿笑，历来佳茗似才子。

　　——《次韵曹辅寄壑源试烙新茶》

　　苏轼还用咏茶品茶来声张邪气、报复时政、褒奖君子，将平常糊口引入政治范围。将大事写大，这是苏轼常常利用之法，此中大批经由进程新奇贴切比喻，如下面说到的《和钱安道寄惠建茶》，借茶味而表扬“”、“猛”之士，贬低“妖”、“顽”之辈，恼怒怒驾，皆成妙句。诗最初云：“保藏爱恒待佳客，不敢包裹钻权幸。此诗有味君勿传，空使时人怒生”，更是对以好茶谋求豪门君子的调侃。

　　在《荔枝叹》更是间接指了贵族权要借贡新茶向皇上争新买宠：“君不见武夷溪边粟粒芽，前丁后相笼加，争新买宠各出意，本年斗品充官茶”，并婉言：“我愿天公怜赤子，莫生美人为疮”，充实表现他怜悯茶农，报复苛征重敛。此中用“美人”喻茶，以“武夷溪边粟粒芽”比喻武夷山的名茶小龙团，皆新奇而贴切。苏轼偶然还借咏茶来表达人生感伤，实在也是他自身人生履历的写照。《寄周安孺茶》这首长达120句，是苏诗中第一长篇，恰是咏茶之作。诗篇先是记叙了宋之前的茶文明汗青，继而边咏边叹：名茶能给人充实的享用却不免哀叹名茶屈辱：“团风与葵花，式杂鱼目”，“未良多天注卑，定知双井辱”。现实上是自身人生遭受的叹喟!

　　固然，将比喻利用的新奇贴切，在中国古代墨客中并不只需苏轼，墨客良多，诗例也良多。比喻比喻普通是将笼统的不可捉摸的事物，经由进程比喻变得详细可感，但有的也反过去，以笼统、恍惚、目生物作喻体，显得新奇新奇，如“安闲飞花轻若梦，无边幽雨细如愁”(秦观《浣溪纱》)，“疏影横斜水清浅，暗香浮动月傍晚”(林《山园小梅》);“城中桃李愁风雨，春在溪头荠菜花”(辛弃疾《天·代人赋》)。普通用花比喻男子，刘锡却用来比喻汉子：“山桃红花满上头,蜀江春水拍山流。花红易衰似郎意，,水流无穷似侬愁”(《竹枝词》之九);又如《邶风·柏舟》，连用两个否认副词“匪”：“我心匪石，不可转也;我心匪席，不可卷也”，以此来表现“我心”之坚毅不渝;《小雅·斯干》中，连用“如此翼，如矢斯棘，如鸟斯革，如此飞”四个比喻来刻画修建物线条的整洁齐截;《魏风·鼠》中，三节中连用“鼠”开首：“鼠鼠，无食我黍”,“鼠鼠，无食我麦”,“鼠鼠，无食我苗”。皆是副词连用或虚词堆叠，但并不感觉啰，反而感觉新奇新奇。白居易的《女羽士诗》“姑山半峰雪，瑶水一枝莲”，以花来比美男，这是常态;苏轼却倒过去，用美男来比喻名花： “朱唇得酒晕生脸，翠袖卷纱红映肉”(《海棠》)。刘因的《饮山亭雨后》云：“山如翠浪经雨涨，开轩似坐扁舟上”，其比喻又何其新奇贴切!

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