岑参《与高适薛据登慈恩寺宝塔》原文正文及赏析
指导语：岑参的《与高适薛据登慈恩寺宝塔》这首诗是写登佛塔回望风景，望而生发，忽悟佛理，决定去官学佛，以求济世，暗寓对国事无可何如的情怀。
《与高适薛据登慈恩寺宝塔》
作者：岑参
塔势如涌出，高慢耸天宫。
登临出生避世界，蹬道盘虚空。
挺拔压神州，峥嵘如鬼工。
四角碍白日，七层摩苍穹。
下窥指高鸟，俯听闻惊风。
连山若波涛，奔凑如朝东。
青槐夹驰道，宫馆何小巧。
春色从西来，苍然满关中。
五陵北原上，万古青濛濛。
净理了可悟，胜因夙所宗。
誓将挂冠去，觉道资无限。
【表明】：
①薛据：荆南人，《唐诗纪事》作河中宝鼎人。开元进士，终水部郎中。暮年终老终南山下别业。慈恩寺，在今陕西西安市。本唐高宗为太子时记念其母文德皇后而建，故曰慈恩。宝塔：原是梵文佛陀的音译，这里指佛塔。慈恩寺塔，即大雁塔，高宗永徽三年(652)僧玄奘建，今为西安胜景。五陵：指汉朝五个帝王的陵墓，即高祖长陵、惠帝安陵、景帝阳陵、武帝茂陵及昭帝平陵。
②出生避世界：高出于人间的境地。
③蹬道：塔的石级。
④挺拔压神州：挺拔，挺拔貌。神州，犹中国。
⑤峥嵘如鬼工：峥嵘，也是挺拔貌。鬼工，意谓非人力所能建成。
⑥四角碍白日：意谓塔高到盖住了太阳。四角，塔的周围。
⑦七层摩苍穹：塔本六级，后渐毁损，武则地利重修，增为七层。摩苍穹，可与彼苍相磨擦。
⑧下窥指高鸟：对飞鸟本应仰看，这里倒是下窥，其塔之高可知。
⑨五陵：本指汉朝五个天子陵墓，即高祖长陵，惠帝安陵，景帝阳陵，武帝茂陵，昭帝平陵。皆在长安北面。这里指长安四周地带。
⑩濛濛：苍润貌。
⑾净理了可悟：净理，指佛理。净土之净。了，明了，大白。
⑿胜因：善缘。
⒅挂冠：去官。
⒁觉道资无限：觉道，佛道。梵文“佛”的原意本为“觉者”。资，利用。
【评析】：
公元752年(唐天宝十一年)秋，岑参自安西回京述职，相邀高适、薛据、杜甫、储光羲同等僚诗友，出城远足，离开慈恩寺，见宝塔高耸飘逸，拾级而上，触景生情，遂吟诗唱和以扫兴。慈恩寺是唐高宗作太子时为他母亲而建，故称“慈恩”，建于贞观二十一年(647)。塔是玄奘在永徽三年(652)建的，称大雁塔，共有六层。大足元年(701)改建，增高为七层，在今西安市东南。
开篇第一联“塔势如涌出，高慢耸天宫”用“涌”和“耸”两个字化静为动，一下把咱们的视野从公开拉到了天空，让咱们叹服于塔的高危和墨客的奇想。接下两联持续写登塔，衬着塔的险要。
诗的第二层从“四角碍白日”到“万古青蒙蒙”，写到塔的高低东南东南。高低东南东南称天地，也便是释教所说宇宙的“宇”。同时这几句又蕴涵了时候宙：有此刻的“连山若波涛”，未来的“春色从西来”，到曩昔的“万古青蒙蒙”。登临出生避世界——这个塔恍如成了宇宙的原点，在时候的空间上俯瞰宇宙。
最初四句总结中间思惟，又是大白了佛理，要去官归隐。
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