鹧鸪天·上元启醮原文及赏析
原文：
半夜封章扣紫清。
五霞光里佩环声。
驿传风火龙鸾舞，步入烟宵孔翠迎。
瑶简重，羽衣轻。
金童双引到透明。
三湘五管同民乐，万岁千秋与帝龄。
赏析：
张孝祥自进士落第之日起即满怀豪情存眷国是，及至乾道五年（1169）归天之前的六年中，原本的政治热忱固然根基损失，却也时不断有所吐露。经由过程此词开首两句便能够看出，词人设醮祈福消灾，“祝南山”亦“瞻北阙”（张孝祥另外一首《鹧鸪天·上元启醮》句），瞻仰着夜深还叩击宫门，再议抗战事，共进平戎计。“半夜”，半夜子时。“封章”，言秘密事之章奏皆用皂囊重封以进，故名封章，亦称封事。“紫清”，原意天上，谓神仙寓所，这里指翰林院，以翰林乃清贵之职，故称。“五霞”，道家称黄天、彼苍、彼苍并皆充实，有天然五霞。“佩环”，玉佩，普通环境下指男子，这里描述诗文韵调铿锵，亦即抗战、平戎之策论鼓动感动宏畅。因为词人深受老庄避世思惟和玄门游仙之说影响，以儒家为主导的精力天下愈来愈奥秘化和淡化了，以是，这首词不再有“高论逼银河”的气焰，只要“清诗鸣佩环”的超脱。
上片三、四句同前两句一样，依然是一种瞻仰。“驿传”，传舍、驿站，历代封建当局供官员来往和递送公函用的交通机构。“风火”，告急，代指火线。“龙鸾”，龙与凤，经常比喻贤士或华丽文章，这里喻作火线的喜报。“烟霄”，显赫处。“孔翠”，孔雀和翠鸟，以喻精髓，这里则喻作盛大的礼节接引。这两句对仗工致，轻盈流利，更以其超脱抒发了词人对光复失地的瞻仰。
过片“瑶简”句进一步将上元设醮推向新的瞻仰。“瑶简”，即玉简，玉质的简札或手版，一指道家的符箓，一指帝王封禅、诏诰用的文书。“羽衣”，以羽毛织成的衣服，常歌颂士或神仙所著衣为羽衣。“金童”，神仙的侍童。“双引”，排列两旁扶引。唐制谓宰相入朝须举双烛带路，余官各一，故称；宋制谓学士以上有朱衣吏一人引马，至入两府则朱衣二人引马，故称。“透明”，守旧而英明，代指君主，这里是指君主宫邸。从这几句又可看出，词人虽然深受避世思惟和游仙之说影响，却依然记忆犹新朝见君主以陈其所见。固然，透明之己见当陈透明之君主，该词写到这里，其瞻仰堪称透辟透明之极。
最初一联作为全词结语，既是贺辞，更是瞻仰，论时贴心，披文入情。“三湘”，湖南湘乡、湘潭、湘阴（或湘源）合称三湘。古诗文中三湘多泛指湘江流域及洞庭湖地域。“五管”，一作“五筦”，指今岭南地域，古以广、桂、容、邕、安南府皆隶广府都督统摄，谓之五府节度使，名岭南五管。词人曾在这些处所为官。上联写的是为官心得，为官一任，当造福四方，与民同乐。
下联写的是为臣心期，祷告山河社稷永葆承平千万年。
张孝祥诗词作品皆能于写景叙事当中，吐显露对国度运气和国民糊口的深入关切，此设醮祷告一词也不破例。谢尧仁奖饰他的文章“如大海之起涛澜，泰山之腾云气，倏散倏聚，倏明倏暗，虽一成不变，未易诘其端而寻其所穷。”（《张于湖师长教师集序》）
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