周颂·臣工之什武
于皇武王！无竞维烈。允文文王，克开后来。嗣武受之，胜殷遏刘，耆定尔功。
「翻译」
灿烂啊，周武王，
他的功业环球无双。
确切有文德啊，周文王，
能把儿女的基业首创。
担当者是武王，
止住屠杀克服富商，
实现大业功劳光辉。
「正文」
⑴於（wū）：叹词。皇：灿烂。
⑵竞：争，比。烈：功业。
⑶允：信然。文：文德。
⑷克：能。厥：其，指周文王。
⑸嗣：后裔。武：指周武王。
⑹遏：避免。刘：殛毙。
⑺耆（zhǐ）：致，做到。尔：指武王。
「赏析」
据《左传·宣公十二年》记录：武王克商，作《武》，“其卒章曰‘耆定尔功”’，又据《礼记·乐记》记录，孔子曾说《大武》“再成而灭商”，可知《武》是《大武》乐舞二成的歌诗。《武》之乐舞，表现的恰是武王牧野克商的汗青现实。史载武王十一年仲春，周武王率兵伐商，进至商都城城朝歌南郊之牧野，纣王发雄师相抗。周师上将军吕尚领前锋军人挑衅，殷军前部背叛而自攻厥后，武王雄师伺机掩杀曩昔。纣王大北逃回朝歌，登鹿台自焚，富商衰亡，周武王成为全国最高君主。毫无疑难，这一战斗的胜利胜利是周朝最大的事迹，周武王为周朝政权的成立立下了最高的功劳。以是《武》诗一开首，就以最高亢最雄壮的歌喉对周武王做出了歌颂：“於皇武王！无竞维烈。”富商末年，纣王荒淫肆虐，厚钱粮以剥削国人，造炮烙严刑以弹压异己，嬖爱妇人妲己，宠任佞臣费中、恶来，醢九侯，脯鄂侯，囚西伯（即周文王），微子数谏不听而亡去，比干强谏而被剖心，箕子佯狂为奴亦遭囚。纣王的倒行逆施，令百姓愤懑，令诸侯寒心。是以，周武王伐商，是一场抵挡暴政的公理战斗，是合适民心、适应汗青潮水的豪举，它必然获得上至贵族下至布衣的遍及拥戴与接待、呼应。此篇《颂》诗对周武王实现克商大业的歌颂，虽然是站在周王朝统治者立场上的，但也是同时代公众心声的反应，使人感应实在可托，不像后代郊庙歌词虚应故事的陈词谰言那末引人腻烦。
在唱出开首两句颂歌后，墨客笔调一转，叶落归根，纪念起为克商大业打下坚固根本的周文王来。文王（即西伯）被纣王软禁羑里，因其臣闳夭等人献废物给纣王而得赦宥，他出来后献洛西之地要求纣王拔除炮烙之刑，伐崇戡黎，成立丰邑，修德性善，礼贤下士，深得民气，诸侯多叛纣而往归之。他为武王的胜利摊平了途径，使灭商立周成为瓜熟蒂落之事，其好事不能使人忘记。“允文”如此，真是情见乎词。
诗的最初三句，直陈武王担当文王遗志伐商除暴的功劳，将第二句“无竞维烈”留下的牵挂揭出，在诗歌的说话应用上深有一波三折之效，使本来机器的《颂》诗是以显得吞吐自在，涌动着一种高远弘大的气焰。能够说，此诗是树碑立传之作中的下品。
固然，《颂》诗的实质决议了它肯定具备必然的夸饰成份。武王伐商，诗中宣称是为了“遏刘”，即代表天意避免暴君的屠杀，拯民于水火。但战斗是严酷的，所谓“贤人号兵者为凶器”（《六韬》）是也，牧野之战，《尚书·武成》有“流血飘杵”的记录，《逸周书·世俘》亦有“馘魔亿有十万七千七百七十有九”的说法。以是崇尚仁义的孔子不免对之感应有些遗憾，说：“《武》，尽美矣，未尽善也。”（《论语·八佾》）他老师长教师的话也不能说不事理。
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