儿童古诗词抚玩岳阳楼记
在日复一日的进修、任务或糊口中，大师都做过古诗词抚玩吧？不论是对古诗词中的某一个字/词停止阐发，仍是切磋作者想要表达的豪情及人生观，都属于古诗词抚玩。古诗词抚玩提及来简略，做起来难，以下是小编为大师清算的儿童古诗词抚玩岳阳楼记，仅供参考，大师一路来看看吧。
《岳阳楼记》原文：
庆历四年春，滕子京谪守巴陵郡。越来岁，政通人和，百废具兴。乃重建岳阳楼，增其旧制，刻唐贤古人诗赋于其上。属予作文以记之。(具 通：俱)
予观夫巴陵胜状，在洞庭一湖。衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无边涯;朝晖夕阴，气象抽象抽象抽象万千。此则岳阳楼之大观也，先人之述备矣。可是北通巫峡，南极潇湘，迁客墨客，多会于此，览物之情，得无异乎?
若夫霪雨霏霏，连月不开，阴风怒号，浊浪排空;日星隐曜，山峰潜形;商旅不行，樯倾楫摧;薄暮溟溟，虎啸猿啼。登斯楼也，则有去国怀乡，忧谗畏讥，满目萧然，感极而悲者矣。(隐曜 一作：隐耀;霪雨 通：霪雨)至若春和景明，波澜不惊，高低天光，一碧万顷;沙鸥翔集，锦鳞泅水;岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐
何极!登斯楼也，则故意旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其乐陶陶者矣。
嗟夫!予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉?不以物喜，不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。可是甚么时辰而乐耶?其必曰“后全国之忧而忧，后全国之乐而乐乎。”噫!微斯人，吾谁与归?
时六年玄月十五日。
《岳阳楼记》译文：
庆历四年的春季，滕子京被晋升到巴陵郡做太守。到了第二年，政事顺遂，百姓和乐，各类荒疏的奇迹都创办起来了。因此从头建筑岳阳楼，扩大它原本的规模，把唐朝名家和今世人的
赋刻在它上面。嘱托我写一篇文章来记叙这件工作。
我旁观那巴陵郡的夸姣风景，全在洞庭湖上。它毗连着远处的山，吞吐长江的水流，浩浩大荡，无边无边，一天里阴晴多变，气象抽象抽象抽象一成不变。这便是岳阳楼的宏伟气象抽象抽象。先人的记叙(已)很详实了。固然如斯，那末向北面通到巫峡，向南面直到潇水和湘水，晋升的仕宦和交往的墨客，大多在这里集会，(他们)抚玩天然风景而触发的豪情大要会有所差别吧?
像那阴雨连缀，连续几个月不转晴，北风咆哮，混浊的浪冲向天空;太阳和星星埋没起辉煌，山峰消失了形体;贩子和搭客(一译：行商和客商)不能通行，船桅倒下，船桨折断;黄昏气候暗淡，虎在长啸，猿在悲啼，(这时辰辰)登上这座楼啊，就会有一种分开都城、纪念故乡，耽忧人家说好话、恐惧人家攻讦求全训斥，满眼都是冷落的气象抽象抽象，感伤到了顶点而伤心的表情。
到了东风温暖，阳光亮媚的时辰，湖面安静，不风平浪静，气候湖光相连，一片葱茏，广漠无边;沙洲上的鸥鸟，时而飞翔，时而停歇，斑斓的鱼游来游去，岸上的香草和小洲上的兰花，草木富强，翠绿欲滴。偶然大片烟雾完整消失，洁白的月光一落千丈，摆荡的光闪着金色，悄悄的月影象沉入水中的玉璧，渔夫的歌声在你唱我和地响起来，这类兴趣(真是)无限无尽啊!(这时辰辰)登上这座楼，就会感到气度坦荡、表情兴奋，名誉和辱没一并忘了，端着羽觞，吹着轻风，那真是欢愉欢畅极了。
唉!我曾根究古时道德高贵的人的思惟豪情 ，或许差别于(以上)两种人的表情，这是为甚么呢?(是由于)不因外物黑白和本身得失而或喜或悲。执政廷上仕进时，就为百姓耽忧;在江湖上不仕进时，就为国君耽忧。如许来讲执政廷仕进也耽忧，在僻远的江湖也耽忧。既然如许，那末他们甚么时辰才会感到欢愉呢?他们必然会说：“在全国人忧之前先忧，在全国人乐以后才乐”。唉!不这类人，我同谁一道呢 ?
写于庆历六年玄月十五日。
《岳阳楼记》正文：
记：一种体裁。可以或许写景、叙事，多为群情。但目标是为了表达作者的情怀和志向(论述作者的某些看法)。
(1)选自《范文正公集》范仲淹(989-1052)，字希文，身后谥号文正，世称范文正公，姑苏吴县(现江苏省吴县)人，北宋期间政治家、军事家、文学家。岳阳楼在湖南岳阳东南的巴丘山下，楼高三层，下临洞庭湖，其前身是三国期间吴都城督鲁肃的阅兵台。唐玄宗开元四年(716)，张说在阅兵台原址制作楼阁，取名“岳阳楼”，常与文士们登楼赋诗。
(2)庆历四年：公元1044年。庆历，宋仁宗赵祯的年号。
(3)滕子京谪(zhé)守巴陵郡(jùn)：滕子京晋升任岳州太守。滕子京，名宗谅，子京是他的字，范仲淹的伴侣。古时伴侣间多以字相等。谪zhé①<动>训斥;求全。《左传?成公十七年》：“国子～我。”②<动>被贬官，晋升。《琵琶行》：“～居卧病浔阳城。”③<名>错误谬误;不对。《老子》：“善言无瑕～。”
【谪戍】把被撤职的仕宦或犯了罪的人充发到遥远的处所。在这里作为<动>被贬官，晋升诠释。守：指做州郡的主座。
(4)越来岁：到了第二年，便是庆历五年(1045)。越，到了，及。
(5)政通人和：政事顺遂，百姓和乐。政，政事;通，通畅;和，和乐。这是歌颂滕子京的话。
(6)百废具兴：各类荒疏的奇迹都创办起来了。百，不是确指，描述其多。废，这里指荒疏的奇迹。具，通“俱”，全，皆。兴，回复。
(7)乃重建岳阳楼，增其旧制：乃，因此;增，扩大。制：规模。
(8)唐贤古人：唐朝和宋代的名流。
(9)属(zhǔ)予(yú)作文以记之：属，通“嘱”，嘱托、叮嘱。予，我。作文，写文章。以，用来，连词。记，记叙。
(10)予观夫巴陵胜状：夫，唆使代词，相称于“那”。胜状，名胜，好风景。
(11)衔(xián)远山，吞长江，浩浩汤汤：衔，跟尾。吞，淹没。浩浩汤汤(shāng)：水波浩大的模样。
(12)横无边涯：宽广无边。横：广远。际涯：边。(际、涯的区分：际专指海洋边境，涯专指水的边境)。
(13)朝晖夕阴：或早或晚(一天里)阴晴多变更。朝，在凌晨，名词做状语。晖：日光。气象抽象抽象抽象，气象抽象抽象。万千，一成不变。
(14)此则岳阳楼之大观也：这便是岳阳楼的宏伟气象抽象抽象。此，这。则，就。大观，宏伟气象抽象抽象。
(15)先人之述备矣：先人的记叙很详实了。先人之述，指上面说的“唐贤古人诗赋”。备，详实，完整。矣，语气词“了”。之，的。
(16)可是北通巫峡：可是：固然如斯，那末。
(17)南极潇湘：南面直到潇水、湘水。潇水是湘水的主流。湘水流入洞庭湖。南，向南。极，尽。
(18)迁客墨客，多会于此：迁客，被贬谪流迁的人。墨客，墨客。战国时屈原作《离骚》，是以先人也称墨客为墨客。多：大多。会，堆积。于，在。此，这里。
(19)览物之情，得无异乎：饱览这里风景时的感到，生怕会有所差别吧。览：旁观，赏识。物：风景。之情：豪情。,得无：生怕/是不是是。异：差别，差别。
(20)若夫淫(yín)雨霏霏(fēifēi)：若夫，用在一段话的开首以激发下文。下文的“至若”同此。“若夫”类似“像那”。“至若”类似“至于”。淫(yín)雨霏霏，连缀不时的雨。霏霏，雨(或雪)繁密的模样。
(21)开：消除，这里指气候转晴。
(22)阴风怒号(háo)，浊浪排空：阴，阴冷。号，咆哮;浊，混浊。排空，冲向天空。
(23)日星隐曜(yào)：太阳和星星埋没起辉煌。曜(不为耀，古文中以此曜做日光)辉煌;日光。
(24)山峰潜形：山峰消失了形体。岳，高峻的山。潜，消失。形，踪迹。
(25)商旅不行：走，此指前行。
(26)樯(qiáng)倾楫(jí)摧：桅杆倒下，船桨折断。樯，桅杆。楫，船桨。倾，倒下。摧，折断
(27)薄暮溟溟(míng míng)：黄昏气候暗淡。薄，逼近。溟溟：暗淡的模样。
(28)斯：这，在这里指岳阳楼。
(29)则有去国怀乡，忧谗畏讥：则，就。有，发生……(的豪情)。去国怀乡，忧谗畏讥：分开都城，纪念故乡，耽忧(人家)说好话，恐惧(人家)攻讦求全训斥。去，分开。国，都城，指都城。去国，分开都门，也即分开朝廷。忧，耽忧。谗，诽语。畏，恐惧，恐惧。讥，讽刺。
(30)满目萧然，感极而悲者矣：萧然，冷落的模样。感极，感伤到了顶点。而，表现顺接。者，代指伤心豪情，起夸大感化。
(31)至若春和景明：如果到了春季气候暖和，阳光普照。至若，至于。春和，东风温暖。景，日光。明，明媚。(借代修辞)。
(32)波澜不惊：湖面安静，不风平浪静。惊：这里有“起”“动”的意思。
(33)高低天光，一碧万顷：气候湖光相接，一片葱茏，广漠无边。一，全。万顷，极言其广。
(34)沙鸥翔集，锦鳞泅水：沙鸥时而飞翔时而停歇，斑斓的鱼在水中游来游去。沙鸥，沙洲上的鸥鸟。翔集：时而飞翔，时而停歇。集，栖止，鸟停歇在树上。锦鳞，指斑斓的鱼。鳞，代指鱼。泅水：或浮或沉。游：贴着水面游。泳，潜入水里游。
(35)岸芷(zhǐ)汀(tīng)兰：岸上与小洲上的花卉。芷：香草的一种。汀：小洲,水边高山。
(36)郁郁：描述草木富强。
(37)而或长烟一空：偶然大片烟雾完整消失。或：偶然。长：大片。一，全。空：消失。
(38)皓月千里：洁白的月光晖映千里。
(39)浮光跃金：摆荡的光闪着金色。这是描述月光晖映下的水波。
(40)静影沉璧：悄悄的月影象沉入水中的璧玉。这里是写无风时水中的月影。璧，圆形正中有孔的玉。
(41)渔歌互答：渔人唱着歌相互应对。互答，遥相呼应。
(42)何极：哪有穷尽。何：怎样。极：穷尽。
(43)赏心悦目：表情开畅，精力兴奋。旷，坦荡。怡，兴奋。
(44)宠辱偕(xié)忘：光荣和辱没一并都忘了。偕：一路。宠：光荣。辱：辱没。
(45)把酒临风：端酒面临着风，便是在清风吹拂中端起酒来喝。把：持，执。临，面临。
(46)洋洋：欢畅满意的模样。
(47)嗟(jiē)夫：唉。嗟夫为两个词，皆为语气词。
(48)予尝求古仁人之心：尝，曾。求，根究。古仁人，古时道德高贵的人。之，的。心，思惟豪情(心机)。
(49)或异二者之为：或许差别于(以上)两种表情。或，近于“或许”“或许”的意思，表委宛口吻。异，差别于。为，这里指心思勾当。二者，这里指前两段的“悲”与“喜”。
(50)不以物喜，不以己悲：不由于外物(黑白)和本身(得失)而或喜或悲(此句为互文)。以，由于。
(51)居庙堂之高则忧其民：执政中仕进耽忧百姓。意为执政中仕进。庙，宗庙。堂，殿堂。庙堂：指朝廷。下文的“进”，对应“居庙堂之高”。进：执政廷仕进。
(52)处江湖之远则忧其君：处在僻远的处所仕进则为君主耽忧。处江湖之远：处在偏僻的江湖间，意思是不执政廷上仕进。下文的“退”，对应“处江湖之远”。之：定语后置的标记。是：如许。退：不执政廷仕进。
(53)其必曰“后全国之忧而忧，后全国之乐而乐”：那必然要说“在全国人耽忧之前先耽忧，在全国人吃苦以后才吃苦”吧。先，在……之前;后，在……以后。其：指“古仁人”。而，顺承。必：必然。
(54)微斯人，吾谁与归：如果不如许的人，那我同谁一道呢?微，不。斯人，如许的人。谁与归，便是“与谁归”。归，归依。
(55)时六年：庆历六年(1046年)
《岳阳楼记》赏析：
《岳阳楼记》全文有三百六十八字，共六段。
文章开首即切入正题，论述工作的本末缘起。以“庆历四年春”点明时辰起笔，风格持重雅正;说滕子京为“谪守”，已暗喻对宦途沉浮的悲慨，为后文抒怀设伏。上面仅用“政通人和，百废具兴”八个字，写出滕子京的政绩，引出重建岳阳楼和作记一事，为全篇笔墨的扶引。
第二段，风格振起，情辞鼓动感动。先总说“巴陵胜状，在洞庭一湖”，设定下文写景规模。以下“衔远山，吞长江”寥寥数语，写尽洞庭湖之大观胜概。一“衔”一“吞”，有气焰。“浩浩汤汤，横无边涯”，极言水波壮阔;“朝晖夕阴，气象抽象抽象抽象万千”，概说阴晴变更，精练而又活泼。前四句从空间角度，后两句从时辰角度，写尽了洞庭湖的壮观气象抽象抽象。“先人之述备矣”一句继往开来，并回应前文“唐贤古人诗赋”一语。这句话既是谦善，也暗含起色，经“可是”一转，引出新的意境，由纯真写景，到以情形融合的笔法来写“迁客墨客”的“览物之情”，从而构出全文的主体。
三、四两段是两个排比段，并行而下，一悲一喜，一暗一明，像两股差别的豪情之流，转达出景与情相互感到的两种截然相反的人生情境。
第三段写览物而悲者。以“若夫”起笔，象征深长。这是一个激发群情的词，又标了然假造的情调，而这类假造又是对有数实境的稀释、提炼和升华，很有典范意思。“若夫”以下描述了一种悲凉的情境，由气候的卑劣写到民气的凄楚。这里用四字短句，层层衬着，渐次铺叙。霪雨、阴风、浊浪组成了主景，岂但使日星无光，山峰藏形，也使商旅不前;或又值暮色沉沉、“虎啸猿啼”之际，令过往的“迁客墨客”有“去国怀乡”之慨、“忧谗畏讥”之惧、“感极而悲”之情。
第四段写览物而喜者。以“至若”领起，翻开了一个阳光残暴的画面。“至若”固然也是罗列性的语气，但从音节上已变得高亢宏亮，风格上已变得明快无力。上面的描述，固然仍为四字短句，色彩却为之一变，绘出东风和畅、风景明媚、水天一碧的吉日良辰。更有鸥鸟在自在飞翔，鱼儿在欢畅浪荡，连蒙昧的水草兰花也布满活气。作者以极其精练的笔墨，形貌出一幅湖光秋色图，读之如在面前。值得注重的是，这一段的句式、节拍与上一段大致相仿，却也还有变奏。“而或”一句就进一步扩大了意境，加强了叠加咏叹的象征，把“乐陶陶”的氛围推向飞腾，而“登斯楼也”的心情也变成了“宠辱偕忘”的超脱和“把酒临风”的挥洒自若。
第五段是全篇的重心，以“嗟夫”开启，兼有抒怀和群情的象征。作者在罗列了悲喜两种情境后，笔调俄然激扬，道出了超乎这二者之上的一种更高的抱负境地，那便是“不以物喜，不以己悲”。感物而动，因物悲喜固然是人情世故，但并不是做人的最高境地。现代的仁人，就有果断的意志，不为外界前提的变更摆荡。不管是“居庙堂之高”仍是“处江湖之远”，伤时感事之心不改，“进亦忧，退亦忧”。这仿佛有悖于常理，有些不堪设想。作者也就此拟出一问一答，假托古圣立言，收回了“后全国之忧而忧，后全国之乐而乐”的誓词，美满收场，点了然全篇的大旨。“噫!微斯人，吾谁与归”一句结语，“如怨如慕，如泣如诉”，悲凉激昂大方，一往情深，使人叹息。文章最初表明写作时辰，与篇首照顾。
本文表现作者虽身居江湖，心忧国是，虽遭毒害，仍不抛却抱负的固执意志，同时，也是对被贬战友的鼓动鼓励和慰藉。《岳阳楼记》的闻名，是由于它的思惟境地高尚。和它同时的另外一位文学家欧阳修在为他写的碑文中说，他从小就有志于全国，常自诵曰：“士当后全国之忧而忧，后全国之乐而乐也。”可见《岳阳楼记》开端所说的“后全国之忧而忧，后全国之乐而乐”，是范仲淹平生行动的原则。孟子说：“达则兼善全国，穷则独善其身”。这已成为封建时期很多士医生的信条。范仲淹写这篇文章的时辰正贬官在外，“处江湖之远”，原来可以或许采用独善其身的立场，落得安逸欢愉，但他提出朴重的士医生应立品行一的原则，觉得小我的荣辱升迁应置之不理，“不以物喜，不以己悲”要“后全国之忧而忧，后全国之乐而乐”，鼓励本身和伴侣，这是难能宝贵的。这两句话所表现的精力，那种吃苦在前，吃苦在后的品德，无疑仍有教导意思。
创作背景
这篇文章写于庆历六年（1046）。范仲淹糊口在北宋王朝内忧内乱的年月，对内阶层抵触日趋凸起，对外契丹和西夏虎视眈眈。为了稳固政权，改良这一处境，以范仲淹为首的政治团体起头停止鼎新，先人称之为“庆历新政”。但鼎新冒犯了封建大田主阶层激进派的好处，受到了他们的激烈否决。而天子鼎新的决计也不果断，在以太后为首的激进权要团体的榨取下，鼎新以失利了结。“庆历新政”失利后，范仲淹又因获咎了宰相吕夷简，范仲淹贬放河南邓州，这篇文章便是写于邓州，而非写于岳阳楼。
根据宋代人的习气，写“记”和散文一类的文章，本身并不必然要身在其地，首要是经由过程这类文章记实工作、写景、记人来表达作者的豪情或看法，借景抒怀，托物言志。古时，邀人作记凡是要附带一份所记之物的样本，也便是画卷或相干文献之类的材料，以供作记之人参考。滕子京固然被贬岳州，但他在任期间，做了三件政绩工程，但愿可以或许获得朝廷的体谅。重建岳阳楼便是此中之一，实现于庆历五年（1045）。滕子京为了进步其政绩工程的着名度，奉送范仲淹《洞庭晚秋图》，并向他求作两记，一则便是《岳阳楼记》，另外一则是《偃虹堤记》。《岳阳楼记》所述内容有什物可查，可是《偃虹堤记》则无迹可寻。可是在《偃虹堤记》中，范仲淹也一样将偃虹堤描述得详细翔实，相较岳阳楼绝不减色。因此，便激发了多数学者对于范仲淹写《岳阳楼记》时是不是去过岳阳楼的争议。
名家点评
北宋陈师道《后山诗话》：范文正公为《岳阳楼记》，用对语说时景，世觉得奇。尹师鲁读之曰：传奇体尔。传奇，唐裴铏所著小说也。
明朝孙绪《无用漫谈》：范文正公《岳阳楼记》，或曰其用赋体，殆未深考耳。此是学吕温《三堂记》，体系体例如出一轴。然《岳阳楼记》闳远超出，后来居上矣。夫以文正千载人物，而乃肯学吕温，亦见正人不以人废言之盛心也。
清朝金圣叹《全国佳人必读书》：中心悲喜二大段，只是借来翻出后丈优乐耳，不然便是赋体类。一肚皮圣贤心肠，圣贤学识，发而为佳人文章。
清朝顾兖《文章标准百家坪注》：楼迁斋评：首尾安排与中心状物之妙，不可及矣。然最妙处在临末断遗一转语。乃知此老胸怀度量，直与岳阳洞庭同其广。
清朝蔡世远《古文雅正》：前半设局造句，犹是文人手笔。末段中转胸臆，非文正公缺乏以当之。或问史臣吕本中及白文公，皆以文正公为宋代人物第一，何也？曰：魏文会大矣，而身手徽不迭；派公诚矣，而规局徽不迭。尧舜君民之念，无日不存于中心，事如白日彼苍；公诚绝伦轶群也。
清朝林云铭《古文折义》：题是记岳阳楼，任他妙手，少不得要说此楼前此若何倾坏，若何狭窄，尔后叙增修之劳。再写楼外佳景。觉得滕公此举大无益于登临已耳。文正却把这些话头点过，便纵情阁起，单就迁客墨客登楼异情处，转入古仁人专心，遂将常日胸中致君泽民、先忧后乐大身手一齐揭出。盖滕公以司谏谪守巴陵，居庙堂之高者忽处江湖之远。其忧谗畏讥之念，宠辱之怀，抚景感到，不能自遣，情所必至。若知念及君民之当忧，自有不暇于为物喜，为己悲者。篇首提出“谪守”二字，本是此意。妙在借他方之迁客墨客，闲闲装点，若即若离。谓之为子京说法可也，谓之自述其度量可也，即谓之遍告全国后代君予俱应如斯故意，亦无不可也。嘻，此其所觉得文，公道之文欤。
清朝吴楚材、吴调候《古文观止》：岳阳楼大观，已被先人写尽，师长教师更不赘述，止将登楼者览物之情，写出悲喜二意。只是翻出后文忧乐一段正论。以圣贤伤时感事心肠，发而为文幸，非师长教师其孰能之？
清朝过珙《古文评注》：首尾安排与中心状物之妙不可及矣。尤妙在入后忧乐一段，见得惟贤者尔后有真忧，亦惟贤者尔后有真乐。乐不以忧而废，忧不以乐而忘。此虽文正自大之词，而希冀子京，隐然言外。必如是始得文雅本旨。
清朝余城《重订古文释义新编》：通体俱在谪守上着笔，确是子京重建击阳楼记，一字不肯苟下。圣贤经济，佳人文章，于此可兼得矣。
清朝浦起龙《古文眉诠》：先忧后乐两言，师长教师平生所持诵也。缘情设景，借题引合，想见万物一体胸怀。
清朝唐德宜《古文翼》：撇过岳阳之景，专写览物之情，激发忧乐二意，又从忧乐写出绝大身手。历来名公作记，未有若此篇之正直堂皇者，可想见文公平生节概。
清朝李扶九原编、黄仁黼重订《古文笔法百篇》：动手行将题点过，而“谪守”二字，已伏一篇之意。盖谪者多悲而少喜，故将风景随写一笔，即使昂开，提出主意，隐对子京。切定洞庭畅发两段，得宽题走窄境法。末段提出仁人之专心，以规勉之，何其正直。不知此即文正公本身写照也。公为秀才时，尝言“士正人当后全国之忧而忧，后全国之乐而乐。”不觉因上悲喜，即使透露，而忧乐正与悲喜对也。亦岂己所不能而貌为狂言乎？楼记发此大议，堪称小中见大之文。看其一结，虚托让开，作想慕不已之情，冷冷而住，不自任而矜张，不打照子京而寡迹，尤其奇妙绝伦。至中心两对，已早开有明八股之风矣。黼按正人之以是异于人者，以其故意也。心可即境而存，心不可随境而变。其所存于中者大，斯其所遇于外者小矣。文正此记，前半为岳阳写景绘情，运营惨淡，已到非常。而此中或悲或喜，到处隐对子京，即到处从请守著想。故末以忧乐二字，易悲喜二字，归到仁人身上。见得境虽变，心不与之俱变；心所存，道即与之俱存。出忧其民，处忧其君，仁人之心，自有其以是异者存也。通幅不矜才，不负气，使本身胸怀显得磊磊落落，正直而光亮。非其存于中者大，而能如果乎？
清朝尤焴《可斋杂稿》：文正《岳阳楼记》，精切古雅，而欧公犹不以文章许之。然要皆磊磊落落，确切典重，凿凿乎如五谷之疗饥，与世之钤记绘句、不根现实者，不可同年而语也。
作者简介
范仲淹（989－1052），字希文，北宋思惟家、政治家、文学家。大中祥符八年（1015），进士落第。庆历三年（1043），到场庆历新政，提出了十项鼎新主意。庆历五年（1045），新政受挫，范仲淹被贬出京。皇祐四年（1052），忽然长眠，享年六十四岁，谥号文正，世称范文正公。范仲淹文学成绩凸起，其“后全国之忧而忧，后全国之乐而乐”思惟，对后代影响深远。有《范文正公函集》。
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