对孟子的名言(15篇)
在咱们普通的平常里，大师都打仗过良多优异的名言吧，名言能够或许或许或许用来鞭笞本身，赞助咱们对峙杰出的心思状况，建立决定信念。你知道甚么样的名言能力算得上是优异的名言吗？以下是小编搜集清算的对孟子的名言，供大师参考鉴戒，但愿能够或许或许或许赞助到有须要的伴侣。
对孟子的名言1
1.尽信书，不如无书。
2.爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。
3.人有不为也，尔后能够或许或许或许无为。
4.居全国之广居，立全国之正位，行全国之小道，失意于民由之，不失意独行其道。
5.我知言，我善养吾浩然之气。
6.仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也;不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡罢了矣。
7.五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在意熟之罢了矣。
8.不耻不若人，何若人有?
9.事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲、事之本也;孰不为守?守身，守之本也。
10.不得乎亲，不能够或许或许或许为人;不顺乎亲，不能够或许或许或许为子。
11.填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步尔后止，或五十步尔后止。以龟笑鳖无尾，则奈何?
12.乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以全国，忧以全国，但是不王者，未之有也。
13.万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
14.正人以仁故意，以礼故意。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
15.人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。贤人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，佳耦有别，老小有序，伴侣有信。
16.五亩之宅，树之以桑，五十者能够或许或许或许衣帛矣。
17.狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
18.厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
19.兽相食，且人恶之，为民怙恃，行政不免於率兽而食人，恶在其为民怙恃也。
20.始作俑者，其无后乎?
对孟子的名言2
1.明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎?《孟子·梁惠王上》
2.三代之得全国也，以仁;其失全国也，以不仁。
3.颂其诗，读其书，不知其人可乎?因此论其世也。——《孟子·万章下》
4.死亦我所恶，所恶有甚于死者，故得了所不辟也。——《孟子·告子上》
5.不得乎亲，不能够或许或许或许为人;不顺乎亲，不能够或许或许或许为子。——《孟子·离娄上》
6.贤者以其昭昭，令人昭昭;今以其昏昏，令人昭昭。——《孟子·经心下》
7.挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。——《孟子·梁惠王上》
8.无为者，譬若掘井;掘井九轫而不迭泉，犹为弃井也。——《孟子·经心上》
9.仁人之于弟也，不藏怒焉，不夙怨焉，敬爱之罢了矣。——《孟子·万章上》
10.父子有亲，君臣有义，佳耦有别，老小有叙，伴侣有信。——《孟子·滕文公上》
11.诸侯之宝三：地盘.国民.政事。宝珠玉者，殃必及身。——《孟子》
12.为父老折枝，语人曰：“我不能”，是不为也，非不能也。——《孟子·梁惠王上》
13.虽有全国易生之物也，一日曝之，旬日寒之，未有能生者也。——《孟子·告子上》
14.庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。——《孟子·粱惠王上》
15.仁者如射，射者正己尔后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己罢了矣。——《孟子·公孙丑上》
16.仁者爱人，有礼者敬人，爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
17.同心用心觉得有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学.弗若之矣。——《孟子·告子上》
18.以力服人者，非心折也，力不赡也;以德服人者，中间悦而诚服也。——《孟子·公孙丑上》
19.生，我所欲也;义，亦我所欲也;两者不可得兼，舍生而取义者也。
对孟子的名言3
（一）不仁而得国者，有之矣；不仁而得全国者，未之有也。
（二）老吾老，和人之老；幼吾幼，和人之幼。
（三）其进锐者，其退速。
（四）权，尔后知轻重；度，尔后知长短。
（五）不耻不若人，何若人有。
（六）杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
（七）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
（八）尽信书，则不如无书。
（九）爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
（十）五亩之宅，树之以桑，五十者能够或许或许或许衣帛矣。
（十一）尽信书则不如无书。
（十二）不耻不若人，何若人有？
（十三）不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。
（十四）英才而教导之，三乐也。正人有三乐，而王全国不与存焉。
（十五）穷则独善其身，达则兼济全国。
（十六）省科罚，薄税敛，深耕易耨。
（十七）心之官则思，思则得之，不思则不得也。
（十八）劳心者治人，劳力者治于人。
（十九）贤者而後乐此。不贤者虽有此，不乐也。
（二十）人之患在好为人师。
（二十一）穷不失义，达不离道。
（二十二）尊贤使能，豪杰在位。
（二十三）人不能够或许或许或许无耻，无耻之耻，无耻矣。
（二十四）仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
（二十五）人若无志，与禽兽同类。
（二十六）得全国英才而教导之。
（二十七）大人者，不失其赤子之心也。
（二十八）权尔后知轻重，度尔后知长短，物皆然，心为甚。
（二十九）人之患，在好为人师。
（三十）惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
（三十一）得道者多助，失道者寡助。
（三十二）鸡豚狗彘之畜，无失当时，七十者能够或许或许或许食肉矣。
（三十三）不得乎亲，不能够或许或许或许为人；不顺乎亲，不能够或许或许或许为子。
（三十四）出于其类，拔乎其萃。
（三十五）人有不为也，尔后能够或许或许或许无为。
（三十六）人有不为也，尔后能够或许或许或许无为。
（三十七）生于忧患，而死于愉逸也。
（三十八）正人之守，修其身而全国平。
（三十九）人之了解，贵在相知，人之相知，贵在贴心。
（四十）我欲徒托空言，不如载之行事之深入着明也。
（四十一）不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。
（四十二）寡助之至，亲戚畔之，多助之至，全国顺之。
（四十三）贤者以其昭昭令人昭昭，今以其昏昏令人昭昭。
（四十四）贤者在位，能者退职。
（四十五）得全国英才而教导之。
（四十六）富贵不能淫，富贵不能移，英武不能屈，此之谓大丈夫。
（四十七）狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
（四十八）孟子曰臧氏之子焉能使予不遇哉！旨意条约，若此者众。
（四十九）人之易其言也，无责耳矣。
（五十）颂其诗，读其书，不知其人可乎？因此论其世也。
（五十一）我善养吾浩然之气。其为气也，至大至刚；以直养而有害，则塞于六合之间。
（五十二）尽信书则不如无书。
（五十三）人有不为也，尔后能够或许或许或许无为。人要有所不为，能力有所为。
（五十四）惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
（五十五）民为贵，社稷次之，君为轻。
（五十六）厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
（五十七）古之人，失意，泽加于民，不失意，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济全国。
（五十八）虽有全国易生之物，一日暴之，旬日寒之，未有能生者也。
（五十九）贫困便独善其身，失意便兼善全国。
对孟子的名言4
1、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。两者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。两者不可得兼，舍生而取义者也。
2、人之了解，贵在相知，人之相知，贵在贴心。
3、虽有全国易生之物，一日暴之，旬日寒之，未有能生者也。
4、权，尔后和轻重；度，尔后知长短。
5、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其心，行拂乱其所为，以是动心忍性，曾益其所不能。
6、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
7、尽信书，则不如无书。
8、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，全国顺之。
9、夫人必自侮，尔后人侮之；家必自毁，尔后人毁之；国必自伐，？尔后人伐之。
10、大人者，不失其赤子之心者也。
对孟子的名言5
1、人皆能够或许或许或许为尧舜。
2、夫人必自侮，尔后人侮之；家必自毁，尔后人毁之；国必自伐，尔后人伐之。
3、祸福无不本身求之者。
4、正人不怨天，不尤人。
5、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
6、不耻不若人，何若人有？
7、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲、事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
8、不得乎亲，不能够或许或许或许为人；不顺乎亲，不能够或许或许或许为子。
9、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步尔后止，或五十步尔后止。以龟笑鳖无尾，则奈何？
10、养心莫长于寡欲。
对孟子的名言6
1、养心莫长于寡欲。
2、不耻不若人，何若人有？
3、穷则独善其身，达则兼善全国。
4、无为者辟若掘井，掘井九轫而不迭泉，犹为弃井也。
5、君仁，莫不仁；君义，莫不义；君正，莫不正。
6、夫人必自侮，尔后人侮之；家必自毁，尔后人毁之；国必自伐，尔后人伐之。
7、自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与无为也。
8、惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
9、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之，多助之至，全国顺之。
10、鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也；两者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也；两者不可得兼，舍生而取义者也。
11、狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。
12、为其象人而用之也。如之何其使斯民饥而死也。
13、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
14、居全国之广居，立全国之正位，行全国之小道，失意于民由之，不失意独行其道。
15、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
16、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
17、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其心，行拂乱其所为，以是动心忍性，曾益其所不能。
18、人之了解，贵在相知，人之相知，贵在贴心。
19、万乘之国，弑其君者必千乘之家。千乘之国，弑其君者必百乘之家。
20、贤者在位，能者退职。
21、孔子登东山而小鲁，登泰山而小全国。
22、始作俑者，其无后乎？
23、生于忧患而死于愉逸也。
24、恭者不侮人，俭者不夺人。
25、尽信书，不如无书。
26、其进锐者，其退速。
27、不以端方，不成周遭。
28、天时不如天时，天时不如人和。
29、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。乐以全国，忧以全国，但是不王者，未之有也。
30、仁者无敌。
31、正人不怨天，不尤人。
32、五亩之宅，树之以桑，五十者能够或许或许或许衣帛矣。
33、填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步尔后止，或五十步尔后止。以龟笑鳖无尾，则奈何？
34、尊贤使能，后杰在位。
35、贤者以其昭昭令人昭昭，今以其昏昏令人昭昭。
36、兽相食，且人恶之，为民怙恃，行政不免於率兽而食人，恶在其为民怙恃也。
37、怜悯之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；推让之心，礼之端也；长短之心，智之端也。
38、事，孰为大？事亲为大；守，孰为大？守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也；失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事？事亲、事之本也；孰不为守？守身，守之本也。
39、我知言，我善养吾浩然之气。
40、不得乎亲，不能够或许或许或许为人；不顺乎亲，不能够或许或许或许为子。
41、如欲平治全国，现今之世，舍我其谁也？
42、人有不为也，尔后能够或许或许或许无为。
43、民为贵，社稷次之，君为轻。
44、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
45、老吾老，和人之老；幼吾幼，和人之幼。
46、正人以仁故意，以礼故意。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
48、正人有三乐，而王全国不与存焉。怙恃俱在，兄弟无端，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得全国英才而教导之，三乐也。
49、民为贵、社稷次之、君为轻。
50、人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。贤人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，佳耦有别，老小有序，伴侣有信。
51、祸福无不本身求之者。
52、杀一无罪非仁也，非其有而取之非义也。
53、厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。
54、虽有全国易生之物，一日暴之，旬日寒之，未有能生者也。
55、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在意熟之罢了矣。
56、人有不为也，尔后能够或许或许或许无为。
57、心之官则思，思则得之，不思则不得也。
59、不耻不若人，何若人有？
60、皇帝不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿医生不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
61、富贵不能淫，富贵不能移，英武不能屈，此之谓大丈夫。
62、权，尔后知轻重；度，尔后知长短。
63、仁之胜不仁也，犹水胜火。今之为仁者，犹以一杯水救一车薪之火也；不熄，则谓之水不胜火，此又与于不仁之甚者也，亦终必亡罢了矣。
64、人皆能够或许或许或许为尧舜。
对孟子的名言7
1、穷则独善其身，达则兼济全国。
2、不挟长，不挟贵，不挟兄弟而友。
3、不以端方，无以成周遭。
4、正人之守，修其身而全国平。
5、生于忧患而死于愉逸也。
6、独乐乐，与人乐乐，孰乐？
7、我知言，我善养吾浩然之气。
8、人之患，在好为人师。
9、祸福无不本身求之者。
10、役夫言之，于我心有戚戚焉。
11、得道者多助，失道者寡助。
12、人之易其言也，无责耳矣。
13、定全国者，在意暴政为一者也。
14、王之好乐甚，则齐国其庶几近。
15、天时不如天时，天时不如人和。
16、王之好乐甚，则齐国其庶几近！
17、民为贵，社稷次之，君为轻。
18、恭者不侮人，俭者不夺人。
19、大人者，不失其赤子之心者也。
20、今王与百姓同乐，则王矣。
对孟子的名言8
1、 穷则独善其身，达则兼济全国。 ——孟子 《经心上》
2、 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身，行拂乱其所为，以是动心忍性，曾益其所不能。 ——孟子 《孟子》
3、 人之了解，贵在相知；人之相知，贵在贴心。 ——孟轲
4、 人若无志，与禽兽同类。 ——孟轲 《孟子》
5、 爱人者，人恒爱之。敬人者，人恒敬之。 ——孟子 《孟子-离娄下》
6、 正人有三乐，而王全国不与存焉。怙恃俱存，兄弟无端，一乐也；仰不愧于天，俯不怍于人，二乐也；得全国英才而教导之，三乐也。正人有三乐，而王全国不与存焉。 ——孟子
7、 养心莫长于寡欲。 ——孟子
8、 富贵不能淫，富贵不能移，英武不能屈 ?? ——孟子 《滕文公》
9、 怜悯之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；推让之心，礼之端也；长短之心，智之端也。 ——孟轲
10、 尽信书则不如无书。 ——孟子
11、 正人量不极，胸吞百川流 ——孟子
12、 天时不如天时，天时不如人和。 ——孟轲
13、 生于忧患而死于愉逸。 ——孟轲 《孟子·告子下》
14、 不以端方，无以成周遭。 ——孟子
15、 仰不愧于天，俯不怍于人。 ——孟轲
16、 情至之语，自能动人 ——孟子
17、 虽有聪明，不如乘势；虽有镃基，不如待时。 ——孟子 《孟子》
18、 权，尔后知轻重；度，尔后知长短。 ——孟子
19、 得道者多助，失道者寡助。 ——孟子
20、 老吾老和人之老；幼吾幼和人之幼。 ——孟子
21、 富贵不能淫，富贵不能移，英武不能屈，此之谓大丈夫。 ——孟子 《孟子》
22、 民为贵，社稷次之，君为轻 ——孟子
23、 劳心者治人，劳力者治于人 ——孟子
24、 自暴者，不可与有言也；自弃者，不可与无为也 ——孟子
25、 全国之本在国，国之本在家，家之本在身 ——孟子
26、 言近而指远者，善言也。 ——孟轲
27、 胜利常常是最初一分钟来访的主人 ——孟子
28、 怜悯之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之；恭顺之心，人皆有之；长短之心，人皆有之。怜悯之心，仁也；羞恶之心，义也；恭顺之心，礼也；长短之心，智也。仁义礼智非由外铄我也，我固有之也！ ——孟子 《告子上》
29、 人皆能够或许或许或许为尧舜。 ——孟子
30、 达则兼济全国，穷则独善其身。 ——孟子
31、 无侧隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无僻让之心，非人也。 ——孟轲
32、 吾善养浩然之气。 ——孟子
33、 父子有亲，君臣有交，佳耦有别，老小有序，伴侣有信。 ——孟子
34、 舜发于畎亩当中，傅说举于版筑当中，胶鬲举于鱼盐当中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。 故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身，行拂乱其所为，以是动心忍性，曾益其所不能。 人恒过，尔后能改；困于心，衡于虑，尔后作；征于色，发于声，尔后喻。入则没法家拂士，出则无敌外洋患者，国恒亡。 尔后知生于忧患，而死于愉逸也。 ——孟子
35、 人无廉耻，国法难治 ——孟子
36、 虽有全国易生之物也，一日曝之，旬日寒之，未有能生者也。 ——孟轲
37、 人不能够或许或许或许无耻。 ——孟子
38、 我善养吾浩然之气 ——孟子
39、 经心知性，尽性知天。 ——孟子
40、 居全国之广居，立全国之正位，行全国之小道；失意与民由之，不失意独行其道；富贵不能淫，富贵不能移，英武不能屈：此之谓大丈夫。 ——孟子
41、 离娄之明，公输子之巧；不以端方，不成周遭 ——孟子 《离娄篇》
42、 仁者如射，射者正已尔后发 ——孟子
43、 离娄上：人之患，在好为人师。 夫人必自侮，尔后人侮之；家必自毁，尔后人毁之；国必自伐，尔后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，犹可违；自作孽，不可活’，此之谓也。 ——孟子 《孟子》
44、 "不以端方,无以成方园。 ——孟子"
45、 君之视臣如伯仲，则臣之视君如腹心。君之视臣如犬马，则臣之视君如国人。君之视人如草芥，则臣之视君如寇仇 ——孟子 《孟子·离娄篇下》
46、 “自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉;自反而缩，虽万万人，吾往矣” ——孟子 《孟子·公孙丑上》
47、 生于忧患，死于愉逸 ——孟子
48、 育才造士，为国之本 ——孟子
49、 惟孝敬怙恃，能够或许或许或许解忧。 ——孟子
50、 贵，人之所欲；贵为皇帝，而缺乏以解忧 ——孟子
51、 家必自毁，尔后人毁之。 ——孟轲 《孟子》
52、 志，气之帅也 ——孟子
53、 梁惠王上：老吾老，和人之老；幼吾幼，和人之幼。 仁者无敌。 保民而王，莫之能御也 权，尔后知轻重；度，尔后知长短。物皆然，心为甚。 五亩之宅，树之以桑，五十者能够或许或许或许衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失当时，七十者能够或许或许或许食肉矣；百亩之田，勿夺当时，八口之家能够或许或许或许无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于途径矣。老者衣帛食肉，百姓不饥不寒，但是不王者，未之有也。 ——孟子 《孟子》
54、 诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，托辞知其所穷。 ——孟轲
55、 祸福无不本身求之者 ——孟子
56、 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也：两者不可得兼，舍生而取义者也。——孟轲
57、 滕文公上：或劳心，或劳力。劳心者治人，劳力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──全国之通义也。 有恒产者有恒心，无恒产者无恒心 设为庠序黉舍以教之：庠者，养也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，学则三代共之，皆以是明人伦也。人伦明于上，小民亲于下。有王者起，必来取法，是为王者师也。《诗》云‘周虽旧邦，其命惟新’，文王之谓也。子力行之，亦以新子之国。 ——孟子 《孟子》
58、 失全国者，失其民也；失其民者，失其心也 ——孟子
59、 富贵不能淫，富贵不能移，英武不能屈。 ——孟轲
60、 其交也以道，以接也以礼。 ——孟子
61、 心之官则思，思则得之，不思则不得也。 ——孟轲
62、 告子上 食色，性也。 弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人用心致志，惟弈秋之为听。一人虽听之，同心用心觉得有鸿鹄将至，思援弓缴而射之，虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰非然也。 生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。两者不可得兼，舍生而取义者也。 ——孟子 《孟子》
63、 质胜文则野，文胜质则史 ——孟子
64、 顺天者存，逆天者亡。 ——孟轲
65、 人不能够或许或许或许无耻。无耻之耻，无耻矣。 ——孟轲
66、 宝珠玉者，殃必及身 ——孟子
67、 夫志，气之帅也。 ——孟轲
68、 国必自伐，尔后人伐之 ——孟子 《孟子》
69、 正人之守，修其身而全国平。 ——孟子
70、 离娄下 孟子曰：“原泉地痞，不舍日夜。盈科尔后进，放乎四海，有本者如是，是之取尔。苟为无本，七八月之闲雨集，沟浍皆盈；其涸也，可立而待也。故声闻过情，正人耻之。” 孟子曰：“非礼之礼，非义之义，大人弗为。” 孟子曰：“人之以是异于禽于兽者几希，百姓去之，正人存之。” 爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。 ——孟子 《孟子》
71、 公孙丑上：昔者曾子谓子襄曰：“子好勇乎？吾尝闻大敢于役夫矣：自反而不缩，虽褐宽博吾不惴焉；自反而缩，虽万万人吾往矣。” 我善养吾浩然之气。 以力服人者，非心折也，力不赡也；以德服人者，中间悦而诚服也。 无怜悯之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无推让之心，非人也；无长短之心，非人也。 怜悯之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；推让之心，礼之端也；长短之心，智之端也。 ——孟子 《孟子》
72、 正人不以其以是养人者害人。 ——孟子
73、 梁惠王下曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。” 孟子对曰：“有。惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷；惟智者为能以大事大，故大王事獯鬻，句践事吴。以大事小者，乐天者也；以大事大者，畏天者也。乐天者保全国，畏天者保其国。《诗》云：‘畏天之威，于时保之。’” ——孟子 《孟子》
74、 三代之得全国也，以仁；其失全国也，以不仁 ——孟子
75、 得道多助，失道寡助。 ——孟子
76、 枉己者，未有能直人者也。 ——孟子
77、 告子下 大家皆能够或许或许或许为尧舜 天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身，行拂乱其所为，以是动心忍性，曾益其所不能。（5月5日名言） 人恒过，尔后能改；困于心，衡于虑，尔后作；征于色，发于声，尔后喻。 生于忧患，而死于愉逸也。 ——孟子 《孟子》
78、 不以端方不能成为周遭 ——孟子
79、 全国之本，国之本在家，家之本在身 ——孟子
80、 志士不忘在沟壑，懦夫不忘在其元。 ——孟轲
81、 人之安宅也；义，人之正途也。旷安宅而居，舍正途而不禁，哀哉！ ——孟子
82、 不以文章害辞，不以辞害志 ——孟子
83、 经心下 山径之蹊闲，介然用之而成路。为闲不必，则茅塞之矣 ——孟子 《孟子》
84、 经心上 人不能够或许或许或许无耻。无耻之耻，无耻矣。 仰不愧于天，俯不怍于人。 掘井九轫而不迭泉，犹为弃井也。 知者无不知也，当务之为急；仁者无不爱也，急亲贤之为务。 ——孟子 《孟子》
85、 “非难于君谓之恭，陈善闭邪谓之敬，吾君不能谓之贼。” ——孟轲 《孟子·离娄上》
86、 正人有三乐，而王全国不与存焉。 ——孟子
对孟子的名言9
1.家必自毁，尔后人毁之。——《孟子·离娄上》
2.不以端方.不能成周遭。——《孟子·离娄上》
3.摩顶放踵利全国，为之。——《孟子·经心上》
4.目之于色也，有同美焉。——《孟子·告子上》
5.人若无志，与禽兽同类。——《孟子》
6.言近而指远者，善言也。——《孟子·经心下》
7.逆子之至，莫大乎尊亲。
8.惟孝敬怙恃，能够或许或许或许解忧。
9.拔一毛而利全国,不为也。——《孟子·经心上》
10.枉己者，未有能直人者也。——《孟子·滕文公下》
11.乐民之乐者，民亦乐其乐。——《孟子·梁惠王下》
12.保民而王，莫之能于御也。——《孟子·梁惠王上》
13.得道者多助，失道者寡助。——《孟子·公孙丑下》
14.忧民之忧者，民亦忧其忧。——《孟子·粱惠王下》
15.有不料之誉，有责备之毁。——《孟子·离娄上》
16.为富不仁矣，为仁不富矣。
17.善政得民财，善教得民气。
18.上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子·腺文公上》
19.巨屦小屦同贾，人岂为之哉。——《孟子·腾文公上》
对孟子的名言10
1、浏览的最大来由是想挣脱平淡，早一天就多一份人生的出色；迟一天就多一天平淡的搅扰。 ——余秋雨
2、一个细节足以转变平生。
3、胜利的法门便是天天都比别人多尽力一点。 ——台湾长鸿益团体厂训
4、友情该当是不朽的。 ——蒂特·李维
5、当你跌到谷底时，那正表现，你只能往上，不能往下！
6、咱们无望取得的唯一的聪明，是谦虚的聪明：不耻下可。 —— T.S.艾略特
7、奋斗的糊口使你精悍，苦闷的煎熬使你醇化；这是期间要形成青年为能担当汗青使命的两件宝贝。 ——茅盾
8、人生各有志。 ——王粲
9、真实的激昂大方是真实的聪明。 ——约·霍姆
10、巨人之以是巨大，是因为他与别人共处窘境时，别人落空了决定信念，他却下决计完成本身的方针。
11、咱们最值得高傲的不在于从不颠仆，而在于每次颠仆今后都爬起来。
12、人和人之间，最痛心的事莫过于在你觉得理当取得好心和友情的处所，却蒙受了干扰和侵害。 ——拉伯雷
13、人的平生便是如许，先把人生变成一个迷信的梦，尔后再把梦变成实际。 ——法国
14、品德不是良知的可卑的霸术，而是奋斗和艰巨，豪情和疾苦。 ——托马斯·曼
15、进修专看文学书，也是不好的。先前的文学青年，常常讨厌数学、理化、史地、生物学，觉得这些都举足轻重，厥后变成连常识也不。 ——鲁迅
16、凡事有益必有弊；有得必有失；肯亏损不是白痴，只要支出才有收成，须知天底下不白吃的午饭。
17、有三件事人类都要履历：诞生糊口和灭亡。他们诞生时蒙昧无觉，死光临头，痛不欲生，在世的时辰却又怠慢了人生。 ——拉布吕耶尔
18、青年是进修聪明的期间，中年是付诸理论的`期间。 ——卢梭
19、人类是生成社会性动物。 ——亚里士多德
20、若是你筹办成婚的话，告知你一句很是主要的哲学名言，你必然要忍受容纳对方的错误谬误。
21、步履是治愈惊骇的良药，而踌躇、迟延将不时滋润惊骇。
22、当咱们取得懂得的时辰，聪明是不人地干涸的；聪明同聪明相碰，就迸溅出有数的火花。 ——马克思
23、人借助于迷信，便可改正天然界的缺点。 ——梅契尼科夫
24、胜利的时辰，谁都是伴侣。但只要母亲——她是失利时的伴侣。 ——郑振铎
25、对所学常识内容的乐趣能够或许或许或许成为进修念头。 ——赞科夫
26、人生一世，草木一秋。 ——冯梦龙
对孟子的名言11
1、《孟子·离娄下》孟子曰：“正人以仁故意，以礼故意。仁者爱人，有礼者敬人。
2、听其言也，观其眼珠，人焉瘦哉？”《孟子·离娄上
3、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其心，行拂乱其所为，以是动心忍性，曾益其所不能。
4、不以端方不能成为周遭。——孟子
5、译文：孔子说：“人若是落空了信誉或不讲信誉，不知道他还能够或许或许或许做甚么。就像大车不车辕与轭相毗连的木销子，小车不车杠与横木相跟尾的销钉，它靠甚么行走呢？”
6、天时不如天时，天时不如人和。
7、做人要本分，富贵不能淫，富贵不能移。
8、行全国之小道。”以“失意，与民由之，不得
9、家必自毁,尔后人毁之。——《孟子·离娄上》
10、权，尔后和轻重；度，尔后知长短。
11、做人要诚笃，诚信乃做人之本也。
12、——出自荀况《劝学》做人：满招损，谦受害。——出自《尚书大禹谟》干事：行有不得，反求诸已。——出自《孟子离娄上》博观而约取，厚积而薄发。——出自苏轼《稼说送张琥》修身：穷则独善其身，达则兼善全国。——出自《孟子经心上》宁肯正而缺乏，不可邪而缺乏。——出自《增广贤文》人际干系：责人之心责己，恕己之心恕人。——出自《增广贤文》面临孤傲：莫愁前路蒙昧己，全国那个不识君。——出自高适《别董大》舍我其谁：生成我材必有效，令媛散尽还复来。——出自李白《将进酒》志存高远：长风破浪会有时，直挂云帆济桑田。——出自李白《行路难》平生的学识：博学之，鞠问之，慎思之，明辨之，笃行之。——出自《礼记》有志者事竟成：有志者，事竟成，背城借一，百二秦关终属楚，苦心人，天不负，发愤图强，三千越甲可吞吴。——来由待考，一说为金正希作，一说为蒲松龄题镇纸铭联
13、爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
14、译文：孟子说：“涵养心里的方式，不比削减愿望更好的了。一小我若是愿望很少，那末心里即便有丢失的局部，也是很少的；一小我若是愿望良多，那末即便有保管的局部，也是很少的。“
15、国君好仁，全国无敌焉——孟子
16、生，亦我所欲也。义亦我所欲也。
17、权，尔后知轻重;度，尔后知长短。(称一称，才知道轻重;量一量，才知道长短。)
18、不以端方.不能成周遭。——《孟子·离娄上》
19、《孟子·公孙丑上》孟子曰：“尊贤使能，豪杰在位，则全国之士皆悦而愿立于其朝矣。”《孟子·公孙丑上》孟子曰：“天时不如天时，天时不如人和。”
20、做人要自重，严以律己宽于待人。
21、孟子曰：“端方，方员之至也；贤人，人伦之至也。欲为君尽君道，欲为臣尽臣道，两者皆法尧舜罢了矣。不以舜之以是事尧事君，不敬其君者也；不以尧之以是治民治民，贼其民者也。孔子曰：‘道二：仁与不仁罢了矣。’暴其民甚，则身弑国亡；不甚，则身危国削。名之曰‘幽厉’，虽逆子慈孙，百世不能改也。诗云‘殷鉴不远，在夏后之世’，此之谓也。”
22、出自《孟子》的《离娄章句上》。孟子请求当政者实施暴政的呼吁。详细落实到两个方面：一是“法先王”；二是选贤才。所谓“不以端方，不能成周遭”的说法成了人们在糊口中经常使用的格言警语。
23、不以端方,无以成方园。
24、不以端方，无以成周遭。
25、《孟子·公孙丑下》孟子曰：“富贵不能淫，富贵不能移，英武不能屈。此之谓大丈夫。”
26、《孟子》中典范名言名句
27、穷则独善其身，达则兼善全国。——《孟子·经心章句上·第九节》
28、《孟子·公孙丑下》孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，全国顺之。”
29、天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身，行拂乱其所为。——《孟子·告子章句下·第十五节》
30、不以端方，不成周遭。(不必圆规和曲尺，就不能准确地画出方形和圆形。)
31、全国有道，以道殉身；全国无道，以身殉道；未闻以道殉乎人者也。
32、乐以全国，忧以全国，但是不王者，未之有也。”《孟子·梁惠王下》孟子曰：“我知言，我善养吾浩然之气。”
33、译文：孟子说：“对不应当遏制的却遏制了，那就不甚么不能够或许或许或许遏制。对应当宠遇的却薄待了，那就不甚么不能够或许或许或许薄待。进步太猛的人，撤退退却也会快。”
34、孟子曰：“养心莫长于寡欲。其为人也寡欲，虽有不存焉者，寡矣；其为人也多欲，虽有存焉者，寡矣。”
35、逆子之至，莫大乎尊亲；尊亲之至，莫大乎以全国养。
36、熊掌，亦我所欲也。两者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。
37、虽有全国易生之物，一日暴之，旬日寒之，未有能生者也。(即便有一种最轻易发展的动物，晒它一天，又冻它十天，不能够或许或许或许再发展的。)
38、做人要满足，满足者常乐也！
39、人之患，在好为人师。——《孟子·离娄章句上·第二十三节》
40、其进锐者，其退速。(进步太猛的人，撤退退却也会快。)
41、人有不为也，尔后能够或许或许或许无为。(人要有所不为，能力有所为。)
42、《孟子·滕文公下》孟子曰：“不以规距，不能成方员（圆）¨¨¨不以六律，不能正五音。”《孟子·离娄上》孟子曰：“大人者，不失其赤子之心者也。”
43、做人要仁慈，勿以善小而不为，勿以恶小而为之。
44、得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，全国顺之。
45、贤者以其昭昭令人昭昭，今以其昏昏令人昭昭。
46、《孟子·告子下》孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”《孟子·经心下》孟子曰：“存乎人者，莫良于眼珠。
47、无为其所不为，无欲其所不欲。——《孟子·经心章句上·第十七节》
48、孟子曰：“保民而王，莫之能御也。”曰：“若寡人者，能够或许或许或许保民乎哉？”曰：“可。”曰：“何由知吾可也？”曰：“臣闻之胡龁曰，王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之？’对曰：‘将以衅钟。’王曰：‘舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。’对曰：‘但是废衅钟与？’曰：‘何可废也？以羊易之！’不识有诸？”曰：“有之。”曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱也，臣固知王之不忍也。”王曰：“然。诚有百姓者。齐国虽褊小，吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”曰：“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶知之？王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？”王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财。而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”曰：“无伤也，是乃仁术也，见牛未见羊也。正人之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。因此正人远庖厨也。”
49、诠释：（君主）光有善心却不去实施，是不能够或许或许或许到达暴政的目标'；唯一法令而不想方式推行，书面上法令是不能够或许或许或许本身去实施的；这里指出了理论的主要性。
50、《富贵不能淫》的中间思惟：孟子觉得“居全国之广居，立全国之正位，
51、富贵不能淫，富贵不能移，英武不能屈，此之谓大丈夫。
52、两者不可得兼，舍生而取义者也。”《孟子·告子上》孟子曰：“故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空匮其身，行拂乱其所为，以是动心忍性，曾益其所不能。”
53、子曰：“正人食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，堪称勤学也已。”
54、富贵不能淫，富贵不能移，英武不能屈。——《孟子·滕文公章句下·第二节》
55、心之官则思，思则得之，不思则不得也。(心这个器官职在思虑，思虑能力取得，不思虑便不能取得。)
56、摩顶放踵利全国,为之。——《孟子·经心上》
57、保民而王，莫之能御也。
58、摘自《孟子·离娄章句上·第一节》
59、孟子曰：“于不可已罢了者，无所不已。于所厚者薄，无所不薄也。其进锐者，其退速。”
60、如许做了今后，再抱以“失意与民由之，不失意独行其道”的立身处世立场，也便是孔子所谓“用之则行，舍之则藏，”（《论语述而》）或孟子在别的的处所所说的“穷则独善其身，达则兼济全国。”（《经心上》那就能够或许或许或许成为真实的大公至正的大丈夫了。
61、志，独行其道”的立身处世立场，就能够或许或许或许成为真实的大公至正的大丈夫了。
62、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何故行之哉?”
63、不以端方，不能成周遭。——孟子
64、乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
65、孟子对“大丈夫”的这段名言，句句闪烁着思惟和品德气力的辉煌，在汗青上曾鼓动勉励了不少志士仁人，成为他们不畏强横，对峙公理的座右铭。
66、爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。”《孟子·离娄下》孟子曰：“鱼，我所欲也。
67、为皇帝父，尊之至也；以全国养，养之至也。——孟子世俗所谓不孝者五：情其四支，不顾怙恃之养，一不孝也；博弃好喝酒，不顾怙恃之养，二不孝也；好货财，私老婆，不顾怙恃之养，三不孝也；从线人之欲，觉得怙恃戮，四不孝也；好勇斗狠，以危怙恃，五不孝也。
68、文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民觉得小，不亦宜乎
69、孟子曰：“求也为季氏宰，能干改于其德，而赋粟倍改日。孔子曰：‘求非我徒也，小子鸣鼓而攻之可也。’由此观之，君不行暴政而富之，皆弃于孔子者也。况于为之强战？争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城。此所谓率地盘而食人肉，罪不容于死。故善战者服上刑，连诸侯者次之，辟草莱、任地盘者次之。”
70、眼珠不能掩其恶。胸中正则眼珠了焉；胸中不正则眼珠眊焉。
71、不仁而得国者，有之矣；不仁而得全国者，未之有也。
72、译文：一国的君主若是爱好仁德，全部全国便不会有对手。
73、徒善缺乏觉得政，徒法不能以自行。——孟子
74、积跬步无以致千里，不积小流无以成江海。
75、——孟子孟子》名言名句孟子曰：“老吾老，和人之老；幼吾幼，和人之幼。”《孟子·梁惠王上》孟子曰：“乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
76、译文：孔子说：“正人，饮食不求饱足，栖身不请求温馨，对使命勤奋火速，措辞却谨严谨严，到有道的人那边去改正本身，如许能够或许或许或许说是勤学了。”
对孟子的名言12
1.生于忧患，死于愉逸。 ——《孟子·告子下》
2.民为贵，社稷次之，君为轻。 ——《孟子·经心上》
3.尽信书，不如无书。 ——《孟子·经心下》
4.不以端方，不成周遭。——《孟子·离娄上》
5.爱人者，人恒爱之;敬人者，人恒敬之。——《孟子·离娄下》
6.人有不为也，尔后能够或许或许或许无为。 ——《孟子·离娄下》
7.穷则独善其身，达则兼善全国。 ——《孟子·经心上》
8.得道者多助，失道者寡助。—— 《孟子·公孙丑下》
9.天时不如天时，天时不如人和。—— 《孟子·公孙丑下》
10.子登东山而小鲁，登泰山而小全国。——《孟子·经心上》
11.富贵不能淫，富贵不能移，英武不能屈，此之为大丈夫。 ——《孟子·滕文公》
12.居全国之广居，立全国之正位，行全国之小道，失意与民由之，不失意独行其道。——《孟子·滕文公》
13.权，尔后知轻重;度，尔后知长短。 ——《孟子·梁惠王上》
14.老吾老，和人之老;幼吾幼，和人之幼。——《孟子·梁惠王下》
15.故正人可欺以其方，难罔以非其道。——《孟子·万章上》
对孟子的名言13
1.仁之实，事亲是也;义之实，从兄是也。
2.其交也以道，其接也以礼，斯孔子受之矣。——《孟子·万章》
3.天油然作云，沛然下雨，则苗浡然兴之矣。——《孟子·粱惠王上》
4.全国之本在国，国之本在家，家之本在身。
5.老吾老，和人之老，幼吾幼，和人之幼。——《孟子·粱惠王上》
6.弈之为数，小数也;不必心致志，则不得也。——《孟子·告子上》
7.失全国者，失其民也;失其民者，失其心也。
8.人之了解，贵在相知，人之相知，贵在贴心。
9.不以文害辞,不以辞害志;以意逆志，是为得之。——《孟子·万章上》
10.生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也。——《孟子·告子上》
对孟子的名言14
（1）仁则荣，不仁则辱。
【译文】诸侯卿相若是实施暴政，就会有光荣；若是行不仁之政，就会蒙受辱没。
（2）有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
【译文】有必然的财产支出的人材有必然的品德看法和行动原则，不必然的财产支出的人便不会有必然的品德看法和行动原则。倘使不必然的品德看法和行动原则，就会横行霸道，守法乱纪，甚么事都干得出来。
（3）民为贵，社稷次之，君为轻。
【译文】（对一个国度来讲）百姓的位置最高贵，国度其次，君主的位置应比百姓，国度轻。
（4）民事不可缓也。
【译文】关怀国民是最紧急的使命。
（5）不违农时，谷不可胜食也；数罟（shu^gu）不入洿（wu）池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民摄生丧死无憾。
【译文】不要在农人耕作和收成的大忙季候征兵和征徭役，故障出产，那末出产的食粮便吃不尽了。不要用精密的渔网到大池中网鱼，那末鱼类便吃不完了。遵照适合的时辰到山林砍伐树木，木料也会用不尽。食粮和鱼类吃不完，木料用不尽，如许便会使百姓对生育死葬不甚么不满。
（6）庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿殍，此率兽而食人也。
【译文】此刻你的厨房里有皮薄膘肥的肉，你的马栏里有硬朗的骏马，但是老百姓面带饥色，田野躺着饿死的尸身，这即是是在上位的人带领着禽兽来吃人。
（7）恭者不侮人，俭者不夺人。更多孟子名言敬请存眷习古堂国粹网的相干文章。
【译文】对别人恭顺的人不会欺侮别人，本身俭仆的人不会掠取别人。
（8）尽信《书》，不如无《书》。
【译文】完整信任《书》，那还不如不《书》。
（9）桀纣之失全国也，失其民也；失其民者，失其心也。得全国有道：得其民，斯得全国矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
【译文】桀和纣的损失全国，是因为落空了百姓的撑持；他们的落空百姓的撑持，是因为落空了民气。取得全国无方式：取得了百姓的.撑持，便取得全国了；取得百姓的撑持无方式：取得了民气，便取得百姓的撑持了；取得民气无方式：他们所但愿的，替他们堆积起来；他们所讨厌的，不要加在他们头上，如斯罢了。
（10）明君制民之产，必使仰足以事怙恃，俯足以畜老婆，丰年毕生饱，歉岁免于灭亡。
【译文】英明的君主在划定百姓的财产时，必然要使他们上能够或许或许或许养怙恃，下能够或许或许或许养老婆后代，好年景能人给家足，赶上歉岁也不致饿死。
（11）保民而王，莫之能御也。
【译文】统统为着使百姓的糊口安靖而尽力，如许去同一全国，不人能够或许或许或许反对。
（12）诸侯之宝三：地盘、国民、政事，宝珠玉者，殃必及身。
【译文】诸侯的宝贝有三样：地盘、百姓和政治，那种以珍珠美玉为宝贝的人，祸患必然会到他身上来。
（13）穷则独善其身，达则兼善全国。
【译文】贫困便独善其身，失意便兼善全国。
（14）说诗者，不以文害辞，不以辞害志。以意逆志，是为得之。
【译文】讲解诗的人，不要拘于笔墨而曲解文句，也不要拘于文句而曲解原意。用本身亲身的体味去猜测作者的本意，这就对了。
（15）天降下民，作之君，作之师，惟曰其助天主宠之。
【译文】天出世普通的人，也替他们出世了君主，也替他们出世了徒弟，这些君主和徒弟的唯一义务，是赞助天主来保护国民。
对孟子的名言15
【1】 枉己者，未有能直人者也。
【2】 人恒过，尔后能改；困于心，衡于虑，尔后作；征于色，发于声，尔后喻。入则没法家拂士，出则无敌外洋患者，国恒亡。尔后知生于忧患，而死于愉逸也。
【3】 不仁而得国者，有之矣；不仁而得全国者，未之有也。
【4】 易其田畴，薄其税敛，民能够使富也。
【5】 今王与百姓同乐，则王矣。
【6】 不以端方，不成周遭。
【7】 祸福无不本身求之者。
【8】 尽信书，则不如无书。
【9】 出于其类，拔乎其萃。
【10】 独乐乐，与人乐乐，孰乐？
【11】 富贵不能淫，富贵不能移，英武不能屈。
【12】 诐辞知其所蔽，淫辞知其所陷，邪辞知其所离，托辞知其所穷。
【13】 王顾摆布而言他。
【14】 天时不如天时，天时不如人和。
【15】 古之人，失意，泽加于民，不失意，修身见于世。达则兼济全国，穷则独善其身。
【16】 为富不仁矣，为仁不富矣。
【17】 皇帝不仁，不保四海；诸侯不仁，不保社稷；卿医生不仁，不保宗庙；士庶人不仁，不保四体。
【18】 民之归仁也，犹水之就下，兽之走圹也。
【19】 瞰其亡也，而往拜之。
【20】 民为贵，社稷次之，君为轻。
【21】 挟泰山以超北海，语人曰：“我不能”，是诚不能也。
【22】 不违农，谷不可胜食也。
【23】 居全国之广居，立全国之正位，行全国之小道，失意于民由之，不失意独行其道。
【24】 人有不为也，尔后能够或许或许或许无为。
【25】 生，我所欲也；义，亦我所欲也；两者不可得兼，舍生而取义者也。
【26】 正人以仁故意，以礼故意。仁者爱人，有礼者敬人。爱人者人恒爱之，敬人者人恒敬之。
【27】 惟孝敬怙恃，能够或许或许或许解忧。
【28】 贤者以其昭昭，令人昭昭；今以其昏昏，令人昭昭。
【29】 士无事而食，不可也。
【30】 惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
【31】 人之有道也，饱食暖衣、逸居而无教，则近于禽兽。贤人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，佳耦有别，老小有序，伴侣有信。
【32】 兽相食，且人恶之，为民怙恃，行政不免於率兽而食人，恶在其为民怙恃也。
【33】 谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於途径矣！
【34】 父子有亲，君臣有义，佳耦有别，老小有叙，伴侣有信。
【35】 以力服人者，非心折也，力不赡也；以德服人者，中间悦而诚服也。
【36】 可欲之谓善，有诸已之谓信，充分之谓美，充分而有辉煌之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。
【37】 尽信书，不如无书。
【38】 城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非未几也，委而去之，是天时不如人和也。
【39】 贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
【40】 桀纣之失全国也，失其民也；失其民者，失其心也。得全国有道：得其民，斯得全国矣；得其民有道：得其心，斯得民矣；得其心有道：所欲与之聚之，所恶勿施，尔也。
【41】 无父无君，是禽兽也。
【42】 志士不忘在沟壑，懦夫不忘丧其元。
【43】 夫志，气之帅也；气，体之充也。夫志至焉，气次焉。故曰：“持其志，无暴其气。”
【44】 弈之为数，小数也；不必心致志，则不得也。
【45】 全国之本在国，国之本在家，家之本在身。
【46】 明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？
【47】 虽有全国易生之物，一日暴之，旬日寒之，未有能生者也。
【48】 五亩之宅，树之以桑，五十者能够或许或许或许衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失当时，七十者能够或许或许或许食肉矣。百亩之田，勿夺当时，数口之家能够或许或许或许无饥矣。谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于途径矣。
【49】 不耻不若人，何若人有？
【50】 无为者，譬若掘井；掘井九轫而不迭泉，犹为弃井也。
【51】 顺天者存，逆天者亡。
【52】 文王之囿方七十里，刍荛者往焉，雉免者往焉。与民同之，民觉得小，不亦宜乎！
【53】 仰不愧于天，俯不怍（羞愧）于地。
【54】 有不料之誉，有责备之毁。
【55】 生于忧患而死于愉逸也。
【56】 人若无志，与禽兽同类。
【57】 穷则独善其身，达则兼善全国。
【58】 仁者如射，射者正己尔后发。发而不中，不怨胜己者，反求诸己罢了矣。
【59】 目之于色也，有同美焉。
【60】 杨子取为我，拔一毛而利全国，不为也。墨子兼爱，摩顶放踵利全国，为之。
【61】 权，尔后知轻重；度，尔后知长短。
【62】 穷不失义，达不离道。
【63】 人缺乏与适也，政缺乏间也。惟大报酬能格君心之非。君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正。一正君而国定矣。”君仁莫不仁，君义莫不义，君正莫不正，一正君而国定矣。
【64】 劳心者治人，劳力者治于人。
【65】 不以文害辞，不以辞害志；以意逆志，是为得之。
【66】 怜悯之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；推让之心，礼之端也；长短之心，智之端也。正人之以是教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，正人之以是教也。
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