申论名言
1、漂亮豪杰，各以小大之才处其位，得其宜，由本流末，以重制轻，上唱而民和，上动而下随，四海以内，同心专心同归，背贪鄙而向义理。（汉王符）
释：对漂亮豪杰，按照他们的能力放在应有的地位上，使他们获得应有的权利和报酬。从上到下，以静制动，国君一呼百诺，国君一动而百姓紧随，全部全国，就万众同心专心，放弃贪心和卑下，配合神驰道义和真谛。
2、尊贤使能，豪杰在位，则全国之士皆悦，而愿立于其朝矣。（孟子）
释：尊敬贤能，利用强人、漂亮豪杰能支配在恰当地位上，如许全国的人城市欢快，并且情愿在如许的国度里干事。
3、明主之任人，馋谀不迩乎摆布，阿党不治乎本朝。任人之长，不疆其短；任人之工，不疆其拙。（晏婴）
释：圣明的君王用人，不让专于谄谀、奉迎或说别人好话的人呆在身旁，不让营私舞弊的人在朝中存在。用人要用其利益，不强行用其所短，让他们去干那些各自善于的.任务，不要强行让他们去干那些不会干的工作。
4、所任者得其人，则国度治、高低和、群臣亲、百姓附；所任非其人，则国度危、高低乘、群臣怨、百姓乱。（《淮南子》）
释：如所任用的人适当，就会使国度安定、高低敦睦、群臣干系和谐、老百姓归附；任用的人不适当，就会国度危难、高低不调和、群臣相互仇恨、老百姓反叛。
5、全国之贤，与全国用之，何须出于己。（明张居正）
释：全国的贤强人材，给全国来利用，为什么非要出来给本身办事呢。
6、一沐三握发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失全国之圣人。（汉司马迁）
释：周文王曾在沐浴时，三次梳理好头发，用饭时三次停下筷子，起来欢迎来见他的人，就如许还生怕落空全国贤能的人材。
7、一定人世无豪杰，谁与宽些规范？（宋刘克庄）
释：并不是人世不豪杰，只是谁能在利用上把规范、规制放宽一些。
8、任之虽重，信之未笃；信之未笃，则人或自疑；人或自疑，则心胸轻易；心胸轻易，则节义不立。（唐吴兢）
释：虽任以主要职责，但却不充实信赖他，而信赖不充实，就会令人发生疑虑；人生疑虑，就会苟且偷生；即已苟且偷生，就不会建立起好的节操义行。
9、役其利益，则事无废功；避其所短，则世无弃材。（晋葛洪）
释：利用事物的利益，那末任何工具都不会烧毁服从；避开事物的利益，那末世上就不被烧毁的资料。
10、疑则勿用，用则勿疏。（唐白居易）
释：思疑他就不要用他，既用他就不要冷漠冷淡他。
11、不知人之短，不知人之长；不知人长中之短，不知人短中之长，则不能够或许用人，不能够或许教人。（清魏源）
释：不知人的利益，不知人的利益，不知人利益中的利益，不知人利益中的利益，如许，就不能够或许用人，不能够或许教导人。
12、人不可貌相，海水不可斗量。（明冯梦龙）
释：人不能以貌相黑白来决议弃取，海水不能用斗来计量。
13、骏马能历险，力田不如牛；坚车能载重，渡河不如舟。（清谭嗣同）
释：骏马能履历艰险，但在田里干活就不如牛；坚忍的车子能载拉很重的工具，但渡河就不如船。
14、不能够或许临时之誉，断其为正人；不能够或许临时之谤，断其为正人。（明冯梦龙）
释：不能按照一两次人们对或人的奖饰，就判定或报酬正人；不能按照临时的非议，就判定这个报酬正人。
15、知人之道有七焉：一曰，间之所以非观其志；二曰，穷之辞辨以观其变；三曰，咨之以策略而观其识；四曰，告之以祸难而观其勇；五曰，醉之以酒而观其性；六曰，临之以利而观其廉；七曰，期之以事而观其信。（三国诸葛亮）
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