《种树郭橐驼传》优良教案

时候：2021-03-29 16:51:57 教案

《种树郭橐驼传》优良教案

　　【讲授方针】

《种树郭橐驼传》优良教案

　　1．领会柳宗元的平生及作品写作背景。

　　2．堆集“优、业、蕃、舒、顾”等白话实词的寄义。

　　3．归结“虽、因、且、焉”等实词的义项。

　　【导入新课】

　　前人勤于植树，树木造福于前人。因此激起了历代文人骚人的诗意，他们常对爱好的树题诗吟咏。东晋陶渊明在归隐后就特地在房前种了五棵柳树，曾留下“萦萦窗下兰，密密堂前柳”的诗句。唐代墨客杜甫因战乱流离四川成都浣花溪时，向驻地熟人要桃树苗，“奉气桃栽一百根，春前为送浣花村”便是活泼的写照。素有“柳痴”称号的柳宗元，被贬柳州刺史后，在柳江沿岸种了良多柳树，曾留有“柳州柳刺史，种树柳江边”的说法。他的散文《种树郭橐驼传》不只对指点种树有较高的迷信代价，并且另有极强的讽喻意思。

　　新讲课阶段

　　一、作者简介

　　柳宗元，字_______（773-819年），客籍河东（今山西省永济市虞州里）人，世称________。唐代文学家，曾任唐代礼部员外郎，因参与政治改革失利被贬，暮年居官柳州（公元815-819年）刺史，在柳州时代，做了很多无益于国民的事。

　　二、文体与背景

　　本文名“传”，现实上是一个讽喻性极强的寓言故事。郭橐驼种树的本事已不可考，后代学者多觉得这是设事明理之作。

　　本文是针对那时仕宦繁政扰民的景象发而为言的。中唐期间，豪强田主吞并打劫地盘日趋严峻，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”，社会出产粉碎严峻，政令烦出，生灵涂炭。这是柳宗元写作本文的社会背景。

　　三、全体感知，理清思绪

　　1．放课文灌音或教员范读课文。

　　2．给以下字注音。

　　出示投影：

　　橐驼偻孳莳

　　勖缫飧饔

　　3、实词查抄

　　（名）我固当：

　　驼（业）种树：

　　早（实）以蕃：

　　其（莳）也若子：

　　移之官（理）：

　　见（长）人者：

　　故（病）且怠：

　　4、挑选词句中实词的准确用法

　　（1）.虽（A连词，固然；B连词，即便。）

　　①虽曰爱之，实在害之（）

　　②虽鸡狗不得宁焉（）

　　（2）因（A连词，表现承接；B连词，表现成果；C介词，引进举措行动的前提，乘隙。）

　　①因舍其名（） ②因击沛公于坐（）

　　③因觉得号焉（）

　　（3）.且（A连词，并且；B连词，何况；C连词，尚且；D副词，权且；E副词，快要。）

　　①橐驼非能使木寿且孳也（）②北山愚公者，年且九十（）③且勇士不死即已（）④存者且偷生（）⑤臣死且不避（）

　　5、研读第一段：橐驼是个甚么样的人？

　　①“砰然伏行”写出了人物的抽象特点。

　　②“甚善，名我固当”：指其病为号，观，但亲热。驼竟觉得起得很得当，且如许自称，勾画出人物宽大旷达性情。

　　总结：本节仿史传编制，先容人物出身，经由过程简练的论述，活泼的描写，一个差别普通的“驼者”抽象便呼之欲出了。

　　6、研读第二段：思虑驼宽大旷达特性面前存在着自傲的缘由。

　　橐驼以种树为业且为种树里手。种树为他带来的“境遇”—争迎取养。

　　为甚么“争迎取养”：“视驼所种树……早实以蕃”，本来他的种树技艺崇高高贵，并且从接待他的人看，可知驼种树既能知足人们的精力须要（抚玩玩耍），又能知足物资须要（种树卖果），手艺很周全。

　　7、思虑以下题目：

　　（1）郭橐驼总结的种树体例是甚么？

　　种树体例：“凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土仍旧，其筑欲密。其莳也若子。”

　　（2）他觉得种完树后应当采用甚么样的`立场？他对本身获得的成就是若何评估的？

　　种后采用的立场：“勿动勿虑，去不复顾。其置也若弃。”

　　对本身的评估：“吾不害其长罢了，非有能硕茂之也；不抑耗实在罢了，非有能早而番之也。”

　　（3）其余种树人若何做的？成果若何？

　　根拳而土易，其培之也，若不过焉则不迭。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，实在害之；虽曰忧之，实在仇之。

　　8、研读第三段郭橐驼总结的种树体例是甚么？

　　9、思虑以下题目：

　　（1）“问者”问“养树”后，提出了若何的倡议？

　　“以子之道，移之官理，可乎？”

　　（2）郭橐驼是若何评估、描写仕宦烦令扰民的？

　　见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾君子辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何故蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。

　　10、研读第四段 “种树”和“治民”有何雷同？

　　11、研读第五段：

　　文章最初一句“传其事觉得官戒也”间接点出写作本文的真正企图：警示下层统治者清肃吏治，适应老百姓的糊口习气和出产纪律，让他们涵养生息，以保持太平之世。

　　四、小结

　　五、总结全文

　　以寓言的体例停止讽谏，是现代中国文人向帝王或下层统治者提定见的传统做法。本文大旨是讲顺民之性以养民治道，但文章却不是停止实际上的辨证，而是奇妙地经由过程给郭橐驼立传，经由过程驼先容养树的经历，再把养树之道“移之官理”，奇妙地把“养树”与“养民”接洽起来，委宛涵蓄地申明“顺民之性以养其民”的事理。揭穿并嘲讽了统治者的苛政烦令对百姓的骚扰损害，提出宽简为政，让百姓安居乐业的主意。

　　六、大显技艺各抒己见

　　大禹：逆水之性以浚其水

　　橐驼：顺木之天乃至其性

　　为官：顺民之性以养其民

　　请同窗们连系以上概念谈谈收集情况下的黉舍教导。

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