[调集]明月皎夜光原文及赏析
原文：
明月皎夜光，促织鸣东壁。
玉衡指孟冬，众星何历历！白露沾野草，季节忽复易。
秋蝉鸣树间，玄鸟逝安闲？昔我同门友，高举振六翮。
不念联袂好，弃我如遗址。
南箕北有斗，牵牛不负轭。
良无磐石固，浮名复何益！
译文
敞亮洁白的月光晖映着夜空，东边墙角下不断地传来蟋蟀的吟唱。
斗极星中的玉衡星已指向了孟冬，天上浩繁的星星是如许闪灼残暴。
晶莹的露水啊已沾满了地上的野草，季节流转转眼间又是夏去秋来。
树枝间传来秋蝉断续的鸣叫，燕子啊不知又要飞往何方？
旧日与我联袂同游的同门老友，已举翅高高涨达青云了。
可是他们一点也不念曾的友谊，就像行人丢弃足迹一样把我丢弃！
南箕星、斗极星都不能用来盛物斟酒，牵牛星也不能用来负轭拉车！
再好的友谊也不能像磐石那样坚忍，细心想来炎凉世态浮名又有何用？
正文
皎夜光：犹言明夜光。
促织：蟋蟀的又名，一作“趣织”。
玉衡：指斗极七星中的第五星。斗极七星形似酌酒的斗：第一星至第四星成勺形，称斗魁；第五星至第七星成一条直线，称斗柄。由于地球绕日公转，从空中上看去，斗星每个月变一方位。前人按照斗星所指方位的变更来区分季节的推移。孟冬：本指夏季的第一个月，此处指方位。玉衡星已指向孟冬亥宫之标的目的——东南方，时已留宿半。
历历：逐一的意义，众星行列清楚的模样。
忽：转义为不正视、疏忽，这里用引伸义，缓慢、俄然的意义。易：变更。
玄鸟：燕子。安闲：往甚么处所去？燕子是留鸟，春季北来，秋时南飞。这句是说天凉了，燕子又要飞往甚么处所去了？
同门友：同在师门受学的伴侣。
翮（hé）：转义为羽毛中心的硬管，指禽鸟的尾羽或翼羽中那些大而硬的角质空心的羽轴。听说善飞的鸟有六根健劲的羽茎。这里泛指鸟的同党。听说善飞的鸟有六根健劲的羽茎，故曰“六翮”。
联袂好：指共磨难的友谊。
“弃我"句：就像行人丢弃足迹一样丢弃了我。
南箕（jī）：星名，形似簸箕。北有斗：即斗极，星名，形似斗（酌酒器）。
牵牛：指牵牛星。轭：车辕前横木，牛拉车则负轭。“不负轭”是说不拉车。
良：的确。磐石：同“磐石”，特大石，用以意味果断不移的豪情。
赏析：
此诗之开篇“明月皎夜光，促织鸣东壁”，读者能够感受到墨客现在正感化着一派月光。这是的洁白的月色，蟋蟀的低吟，交叉成一曲非常清切的夜之旋律。再看夜空，斗极横转，那由“玉衡”（斗极第五星）、“开阳”、“摇光”三星构成的斗柄（杓），正指向天象十二方位中的“孟冬，闪灼的星斗，更如镶嵌天幕的明珠，把夜空照映得一片残暴。统统恍如都很夸姣，包罗那披着一身月光安步的墨客。可是“现在”现实是甚么时辰：“玉衡指孟冬”。据金克木师长教师讲解，“孟冬”在这里指的不是初夏季节（由于下文明说另有“秋蝉”），而是指仲秋后中午的某个时辰。仲秋的后中午－－如斯深邃深挚的半夜，墨客却还在月下踽踽步，确切有些变态。借使倘使不是胸中有着环绕纠缠不去的忧闷，搅得民气神不宁，谁也不会在如许的时辰久久不眠。大白了这一层，人们便晓得，墨客现在的心情不但并不“夸姣”，的确有些苦楚。由此体会上述四句，境地就立为改变——不只那洁白的月色，恍如变得幽冷了几分，便是那从“东璧”下传来的蟋蟀之鸣，听去也非分特别到哀切。从夸姣夜景中，抒写客中独步的悲悼，那“夸姣”也会变得“苦楚”的，这便是艺术上的反衬结果。
墨客冷静无语，只是在月光下盘桓。当他踏过草径的时辰，俄然发明了甚么：“白露沾野草。昏黄的草叶上，竟已沾满晶莹的露水，那是秋气已深的征象－－墨客似平直到现在才感受到，暮秋已在人不知鬼不觉中到来。光阴之流驶有多快速呵！而从那枝叶婆娑的树影间，又偶然断时续的寒蝉之流鸣。怪不得旧日的燕子（玄鸟）都不见了，原来已是秋雁南归的季节。“秋蝉鸣树间，玄鸟逝安闲？”意谓：这些燕子又将飞往那里去呢？这便是墨客在月下所收回的欣然问叹。这问叹恍如只对“玄鸟”而发，现实上，它又是墨客那布满得志的欣然自问。从下文可知，墨客之游宦京华已几经寒暑。现在草露蝉鸣、又经一秋，它们在墨客心上所勾起的，该是流浪客中的难过和惨恻。以上八句从描写秋夜之景入笔，抒写墨客月下盘桓的悲悼之情。顺应着秋夜的清寂和墨客惘然、得志之感，笔触运得悄悄的，色采也一片渗白；不大的声响，只要蟋蟀、秋蝉交鸣中偶发的、墨客那悠悠的感喟之声。当墨客一涉及本身的伤痛时，感情便不兔忿忿起来。墨客久滞客中，在如斯半夜发急难眠，那是由于他曾但愿过、等候过，现在这但愿和等候全幻灭了。“昔我同门友，高举振六翮”，在墨客求宦京华的蹉跎光阴中，和他联袂而游的同门老友，先就举翅高飞、腾达青云了。这在现在，如一道残暴的阳光，把墨客的前路晖映得五彩缓纷。他信任，“同门”老友将会从青云间垂下手来，扶携提拔本身一把；总有一天，他将能与朋友一路比翼齐飞、邀游碧空。但现实却大大出乎墨客预感，旧日的同门之友，现在却成了相见不相认的陌路之人。他居然在一步登天之际，把本身看成走路时的脚印一样，留置死后而不屑一顾了。“不念联袂好，弃我如遗址”，这绝不经意中应用的妙喻，不只鞭辟入里地描绘了同门老友“一阔脸就变”的卑劣之态，同时又暴露了墨客那不谙人情冷暖的惊奇、悲愤和不平。全诗的大旨至此刚刚揭开，那在月光下盘桓的墨客，原来便是如许一名被同门老友所棍骗、所丢弃的崎岖潦倒者。在他的面前，月光印出了悄悄的身影;而在头顶上空，仍然是明珠般闪灼的“历历”众星。当墨客带着被丢弃的余愤慨瞻仰星空时，恰恰又看见了那名为“箕星”、“斗星”和“牵牛”的星座。正如《小雅·大东》所说的：“维南有箕，不能够颠扬；维北有斗，不能够挹酒浆”、“皖彼牵牛，不以服箱（车）”。它们既不能颠扬、考虑和拉车，还要取如许的称号，真是莫大的笑语。墨客马上生出一股知名的怨气，指导着这些徒有浮名的星座高声责问起来：“南箕北有斗，牵牛不负轭！”俄然求全谴责起渺渺苍穹中的星星，恍如太奇异了，实在一点也不奇异。墨客心中实在有太多的苦闷，这苦闷无处宣泄，不拿这些徒其浮名的星星是问，已无人客问。但是星星不语，只是滑头地眨着眼，它们恍如是在冷笑：“你本身又如何样呢？不也担着‘同门友’的浮名，终究被同门之友丢弃了吗？”——“良无磐石固，浮名复何益！”想到昔时朋友如何山盟海誓，宣称着同门之谊的“坚如磐石”；现在“同门”浮名犹存，“磐石”友谊不在。墨客终究仰天浩叹，以悲愤的感伤收束了全诗。这感喟和感溉，包罗了墨客那被炎凉世态所棍骗、所捉弄的非常伤痛和悲伤。
抒写如许的伤痛和悲伤，原来只用数语便可说尽。此诗却偏从秋夜之景写起，初看似与词旨全有关涉，实在均与后文的感情表达头绪相连：月光覆盖悲情，为全诗敷上了凄清的底色;促织鸣于东壁，给幽寂增加了多少哀音；“玉衡指孟”点明半夜不眠之时辰，“众星何历历”暗伏箕、斗、牵牛之奇思；而后从草露、蝉鸣中，引出光阴流驶之感，震动同门相弃之痛;眼看到了愤极“直落”、难以控驭的境界，“妙在忽蒙上文‘众星历历’，借箕、斗、牵牛着名无实，平空作比，而后拍合，便顿觉波澜跌荡放诞”（张玉谷《古诗赏析》）。这便是《明月皎夜光》写景抒愤上的妙处，那感慨、愤懑、伤痛和悲伤，一直交叉在一片星光、月色、螺蜂、蝉鸣当中。
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