般原文及赏析

时候：2023-04-26 16:33:29 古籍

般原文及赏析

　　原文：

　　于皇时周！陟其平地，嶞山乔岳，允犹翕河。敷天之下，裒时之对。时周之

　　译文

　　啊光辉的周朝，

　　登上那高耸的山顶，

　　面前是丘陵峰峦，

　　沇水沋水郃水与黄河共流。

　　普天之下，

　　一切周的封国国土，

　　都从命周朝的号令。

　　正文

　　⑴皇：巨大。时：是，此。

　　⑵陟（zhì）：登高。

　　⑶嶞（堕）：低矮狭长的山。乔：高。岳：高峻的山。

　　⑷允：通“沇”，沇水为古济水的下游。犹：通“沋”，沋水在雍州境内。翕：通“洽（hé）”；洽水又作郃水，流经陕西郃阳东注于黄河。河：黄河。

　　⑸敷：遍。

　　⑹裒（póu）：包聚。时：世。对：封国，国土。

　　⑺时：通“侍”，蒙受。

　　赏析：

　　近古代学者普通以为《般》是《大武》中的一个乐章的歌辞。（对于《大武》的具体先容，见《周颂·我将》篇观赏笔墨）《大武》六成对应六诗，据《毛诗序》“《武》，奏《大武》也”、“《酌》，乐成《大武》也”的申明及《左传·宣公十二年》所记楚王之言“武王克商，……又作《武》，其卒章曰：‘耆定尔功。’其三曰：‘铺时绎思，我徂维求定。’其六曰：‘绥万邦，屡康年。”则可肯定四篇，另两篇，王国维以为此中一篇即此篇《般》，他并且以为它当是《大武》六成的歌诗，说：“《酌》、《桓》、《赉》、《般》四篇，次在《颂》末，又皆取诗之义以名篇，前三篇既为《武》（指《大武》乐舞，非《周颂》中之《武》篇）诗，则后一篇亦宜然，……至其次序递次，则《毛诗》与楚乐歌差别，楚以《赉》为第三，《桓》为第六，毛则六篇分家三处，其次则《夙夜》（王氏以为即《昊天有成命》）第一，《武》第二，《酌》第三，《桓》第四，《赉》第五，《般》第六，此殆古之次序递次，……与《乐记》所纪舞次相合。……《般》云：‘於皇时周，陟其平地。’则与‘六成复缀以崇’（《乐记》中语，全段见《周颂·我将》篇赏文）之事相合，是毛诗次序递次与《乐记》同，恐是周初旧第，胜楚乐歌之次序递次（《左传》所引《大武》之次序递次）远矣。”（《周大武乐章考》）但高亨以为王氏之见过于信任毛诗篇次，他肯定《般》是《大武》四成的歌诗，指出从诗中所述，标明“周朝泛博的国土，有小山大山，有小河大河，普天之下包含那时的边境，都禀承周朝的号令，很较着是中国同一的气象，是驯服北国后的气象”，既然“诗的内容和《大武》舞第四场合意味的故事如斯符合合，那末《般》篇是《大武》舞第四场合唱，是《大武》诗的第四章，也是很较着的”（《周朝大武乐考释》）。兹从高氏之说，肯定《般》是《大武》四成的歌诗。《大武》四成的跳舞是表现周公东征平乱、至于江南的业绩的。武王崩后周公摄政时代，西北前后产生过好几次大范围的兵变。据《史记》记录，先有管叔、蔡叔与武庚的反叛，后有淮夷之乱，却不周公征讨江南兵变的记录。不过《鲁颂·閟宫》中有“蛮夷是膺，荆舒是惩”之句。孟子以为这原是周公说的话、做的事（见《孟子·滕文公上、下》），这正与《吕氏年龄·古乐》中所述相合。看来周公征讨过江南兵变当为现实。《般》诗就其内容而言，当为皇帝巡狩时祭奠江山之辞。而所谓巡狩，本来就包含弹压兵变在内。诗中宣称普天之下的国土都归周室一切，是针对兵变不平者而发的。以是这首诗当为周公允乱竣事时所作。由于诗落款为《般》，“般”为般乐，即昌大的欢愉。平乱以后，全国承平，远方邦国悉来朝贺，天然要痛利落索性快地大乐一番了。那末，该诗本来大要是周公颠末数年平乱以后，在凯旋回朝的路程中祭奠山水的祷辞。厥后又成为《大武》四成的歌诗，用以表现平乱胜利。这首诗和《武》一样，是四言七句，说话固然很是精练，可是用了“高”、“乔”、“敷”、“裒”等表现空间之大的字眼，用了最能表现空间感的山岳河道来实化这类意味、隐喻周室巨大的空间之大，便具备一种雄壮的派头，表现了圣王全国一统的恢宏之势。

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