劝农 其一原文及赏析
原文：
悠悠上古，厥初生民。
傲然自足，抱朴含真。
智巧既萌，资待靡因。
谁其赡之，实赖愚人。
译文
悠悠悠远上古时，现在人类之先民。
清闲清闲衣食足，肚量朴实含性真。
狡猾奸巧一旦生，衣食乏匮成艰苦。
谁能供应使丰裕？端赖贤能之愚人。
伶俐圣人知为谁？是为农圣曰后稷。
后稷何故使民富？教民种田种谷米。
舜帝亲身耕垄亩，大禹亦曾事农艺。
周朝文籍早记录，八政摆列食第一。
先民和乐美德崇，故乡禾稼郁葱葱。
花卉树木皆富强，于时清平送微风。
男男女女趁农时，你追我赶快不停。
养蚕农妇半夜起，农民耕耘宿田中。
气节骨气去仓促，微风泽雨难留停。
冀缺佳耦同劳作，长沮桀溺结伴耕。
看看这些贤能者，犹能辛苦在田垄。
况且我等泛泛辈，焉能缩手入袖中。
人糊口着须勤恳，勤恳衣食不乏匮。
妄想吃苦自安适，年末生存难维系。
家中若无储蓄粮，饥饿严寒交相至。
看看身旁辛苦者，心里怎能不惭愧！
孔丘沉湎在品德，轻视樊须问种田。
董氏仲舒乐琴书，三载未曾践故乡。
若能超脱世俗外，师法斯人高贵贤。
怎敢对之不恭顺，当颂礼歌颂德全。
正文
劝农：鼓励人们根据季候，正视实时耕耘。劝农，这是汉朝之来处所官员的职责。悠悠：悠远，长远。
“厥初”句：最后时期（即“原始社会”）的先民。厥：其。生民：国民。年龄《诗经·风雅·生民》：“厥初生民，实维姜嫄。”
“傲然”句：傲:游戏，闲游，自豪。自足：指衣食自给，人给家足，并且指满足的心态。此句说，既然衣食自给，并且有自知之明，别无他求，便能顽强自豪、清闲清闲地对待人间。傲然自足，这是魏晋南北朝常识份子的一种品德理念与品德规范。
“抱朴”句：抱朴：肚量朴实、朴实。真：指天然。含真：秉性天然、不虚假。
“智巧”句：智：聪明。巧：身手高尚高贵、精致。智巧：霸术与奸巧。此处与上句的“朴”、“真”绝对而言。
“资待”句：资：本义财帛。战国《易·旅》：“怀其资。”作动词用，本义为：资给，给济。战国韩非子《韩非子·说疑》：“资之以币帛。”待：须要，需要。西汉司马迁《史记·天官书》：“不待告。”注:“须也。”资待：供应需要赖的糊口材料。靡，mǐ，无，不。靡因：无出处，即不糊口来历，不依托。今世袁行霈《陶渊明集笺注》：“智巧既萌，资待靡因：意谓上古生民抱朴含真之时，能够傲然自足，智巧既已萌发，欲广用奢，反而无从供应矣。”
“谁其”句：其：语助词。赡，shàn，供应，赡养，使之丰裕。唐房玄龄等撰《晋书·羊祜传》：“皆以赡给九族，犒赏军士。”
愚人：聪明出色超越平常的人。
伊何：惟何。今世袁行霈《陶渊明集笺注》引西汉刘向编、战国屈原等作《楚辞·天问》：“其罪伊何？”东汉王逸注“其罪惟何乎？”
“时惟”句：今世袁行霈《陶渊明集笺注》引年龄《诗经·风雅·生民》：“载生载育，时维后稷。”西汉毛亨《毛诗故训传》：“播百谷以利民。”时惟：是为。后稷：远代尧舜时期农官，周族的鼻祖。相传说有邰氏之女姜嫄踏伟人脚印，有身而生，因一度被弃，故别名弃。后稷长于莳植各类食粮作物，教民耕耘，被以为是起头种稷和麦的人。
“赡之”句：若何使民充足呢？
殖：同“植”，莳植。
“舜既”二句：舜、禹：太古时的君主。躬耕：亲身耕耘。西汉《史记·五帝本纪》：“舜耕历山。”稼：收成五谷。穑（sè）：收成谷物。农事：收成和收成，泛指农业休息。战国《论语·宪问》：“禹、稷躬稼，而有全国。”
周典：指夏、周《尚书》中的《周书》。
“熙熙”句：熙熙：年龄李聃《老子》：“世人熙熙，如享太牢，如登春台。”今世龚斌《陶渊明集校笺》引东汉班固《汉书·礼乐志·郊祀歌》：“众庶熙熙。”唐颜师古注：“熙熙，和乐貌也。”。令德：1．美德。战国《左传·襄公二十四年》：“子产寓书於子西，以告宣子曰：‘子为晋国，四邻诸侯不闻令德，而闻重币，侨也惑之。’”2．指有高贵品德的人。东汉蔡邕《上封事陈政要七事》：“太子官属，宜搜选令德，岂有但取丘墓凶丑之人？”
“猗猗”句：猗（yī）猗：这里指禾苗富强的模样。原陆：高而平之地，郊野。
卉（huì）：草的总称。
清穆：穆：淳和，暖和。年龄《诗经·风雅·蒸民》：“吉甫作颂，穆如清风。”东汉蔡邕《释诲》：“役夫生清穆之世，禀醇和之灵。”唐房玄龄等撰《晋书·齐献王攸传》：“现今方隅清穆，武夫释甲，广分休假，以就农业。”清穆：清和，亦为“穆清”，比喻清和安静之时。
“纷纭”句：纷纭：浩繁的模样。士女：男女。
趋时：指抢赶农时。竞逐：你追我赶。
宵兴：指天未亮即起家操纵。宵：夜。
野宿：夜宿于郊野。今世袁行霈《陶渊明集笺注》：“桑妇宵兴，农民野宿：意指在愚人的感化下，农民桑妇亦勤于劳作。”
和：微风。泽：雨水。
“冀缺”句：冀缺，年龄时晋国贵族，父冀芮犯法死，冀缺降为民，安贫躬耕，后为晋卿，理国政。携俪：事见《左传·僖公三十三年》，是说冀缺在田里锄草，他的老婆给他送饭，伉俪相待如宾。俪：配头。
“沮溺”句：沮溺：长沮、桀溺，年龄时的两位蓬菖人，他们结伴并耕。耦：ǒu，两小我在一路耕地。年龄《论语·微子》：“长沮、桀溺耦而耕。”结耦：协作耕耘。
“相彼”句：相（xiàng）：视，察看。彼：他们，指冀缺、长沮、桀溺等人。贤能：指有才德、名誉的人。
勤：指勤于耕耘。
“矧伊”句：矧（shěn）：况且。伊：此，这些。众庶：普通百姓。
“曳裾”句：曳（yè）：拖，拉。裾（jū）：衣服的大襟。拱手：1．两手相合，相以示敬意。西汉感德、戴圣选编战国《礼记·曲礼上》：“遭师长教师於道，趋而进，正立拱手。”北魏郦道元《水经注·渭水三》：“此神尝与鲁班语，……班因而拱手与言。”2．将双手放在袖子里，描述人们怠惰、闲散的模样。引深为有为而治。西汉刘向编《战国策·秦策一》：“大王拱手以须，全国徧随而伏，伯王之名可成也。” 3．夸大描述等闲而得。《战国策·秦策四》：“齐之右壤，可拱手而取也。”西汉贾谊《过秦论上》：“於是秦人拱手而取西河以外。”东晋袁宏《后汉纪·光武帝纪六》：“令延岑出汉中，定三辅，天水、陇西拱手得意。”今世龚斌《陶渊明集校笺》引清蒋薰评《陶渊明诗集》卷一：“曳裾拱手，说惰农趣甚。”
“民生”二句：战国《左传·宣公十二年》：“民生在勤，勤则不匮（kuì）。”民生：人生。匮：缺少，缺乏。
宴：1．请人用饭饮酒，相聚在一路饮酒用饭。战国《易·需》：“正人以饮食宴乐。”东汉郑玄注:“宴，享宴也。”2．清闲，安适《汉书·贾谊传》：“是与太子宴者也。”注：“谓安居。”
奚冀：何所但愿，期望甚么。
儋石：儋，dàn，今世袁行霈《陶渊明集笺注》：“量词。战国吕不韦《吕氏年龄·异宝》：‘荆国之法，得五员者，爵执圭，禄万檐。’”东汉高诱注：“万檐，万石（dàn）也。”石：米谷的容量单元。十斗为一石。
交至：一齐离开。南朝宋刘义庆《世说新语·赏誉》：“林公云：‘见司州警悟交至，令人不得住，亦整天忘疲。’”
列：火伴，指那些勤于耕耘的人。
孔耽：孔：孔子。耽（dān）：沉湎，沉沦，爱好过分。
樊须是鄙：即轻视樊须。樊须，即樊迟，孔子的先生。战国《论语·子路》记录，有一次樊迟向孔子就教稼圃之事，待樊迟出，孔子便调侃他：“君子哉，樊须也。”轻视他胸无弘愿。
董：董仲舒，西汉思惟家、哲学家。景帝时任博士，讲授战国《公羊年龄》。汉武帝元光元年（－134），董仲舒在《举贤能对策》中，提出他的哲学系统的根基要点，并倡议“罢黜百家，独尊儒术”，为汉武帝所采取。
故乡不履：东汉班固《汉书·董仲舒传》说他用心念书，“三年不窥园”，有三年没到园中去。履，lǚ，践踏。
超然：犹超脱，高尚高贵脱俗，超越于世事以外。
高轨：高贵的途径，指行事与品德。
敛（liǎn）衽（rèn）：犹如“敛袂”，整一整衣袖，表现恭顺。西汉刘向编、战国《战国策·楚策》：“一国之众，见君莫不敛衽而拜，抚委而服。”
赏析：
晋安帝元兴元年（402年）陶渊明返归上京里，次年开春移往怀古农家务农，那时所作的《癸卯岁始春怀古农家二首》诗云：“秉耒欢时务，解颜劝农夫。”《劝农》诗看成于同年，即元兴二年（403年）。
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